graf_orlov33 (graf_orlov33) wrote,
graf_orlov33
graf_orlov33

Category:

ПРЕП. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ ЧТО ЕСТЬ ИСТИННЫЙ ДУХОВНИК от Бога



Итак, тот, кто из-за греха стал рабом диавола – ибо [Павел] говорит: «Неужели вы не знаете, что...вы...рабы того, кого слушаетесь – рабы праведности к праведности, или греха к греху?» (Рим. 6:16) – и сделался таковым в посмеяние Отца и Бога, попрание врагам, отступившим от Бога, кто оставлен обнаженным от благодати и почерневшим, кто стал вместо чада Божия чадом диавола, что сделает, чтобы снова войти в обладание тем, от чего отпал? Конечно же, посредника и друга Божия он взыщет, способного восстановить его в прежнем состоянии и примирить его с Богом и Отцом. Ибо тот, кто по благодати прилепился ко Христу и сделался членом Его и усыновился Ему, если, оставив Его, возвратится, подобно псу, на свою блевотину (2Пет. 2:22).

6. Поэтому прежде всего будем избегать греха; если же будем ранены его стрелой, то не станем медлить, наслаждаясь ядом его, словно медом, или, подобно раненной медведице, зализывая рану, делать ее еще большей, но тотчас побежим к духовному врачу и изблюем посредством исповеди яд греха и, выплюнув греховную отраву, получим от него с готовностью в качестве противоядия даваемые им покаянные эпитимии и будем стараться исполнять их всегда с горячей верой и в страхе Божием. Ибо все те, которые полностью расточили вверенное им богатство и с блудными и мытарями растратили родительское имущество, ищут какого-либо человека Божия, чтобы стал восприемником их долгов, дабы через него приступили они к Богу, поскольку, как думаю, невозможно без искреннего и сопряженного с трудом покаяния, даже и при желании, примириться с Богом. Ибо никогда не слыхано и не написано в богодухновенных Писаниях, чтобы кто-либо принял на себя грехи другого и чтобы ОТВЕЧАЛ ЗА НИХ, если прежде сам согрешивший не явит достойные плоды покаяния, соответствующие видам греха, и не положит в основание свои собственные труды. Ибо голос Предтечи Слова сказал: «Сотворите... ДОСТОЙНЫЙ ПЛОД покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам» (Мф. 3:8–9). Ибо и Сам Господь наш, обращаясь к неразумным, так сказал: «Истинно говорю вам: если бы» и Моисей и Даниил «восстали, чтобы спасти сынов своих и дочерей, никак не спасут их» (Иезек. 14:14–20). Итак, что сделаем или каким образом, пожелав, вознамеримся покаяться к оставлению долгов и восстановлению от грехопадения? Слушайте то, что дает [мне] Бог, чтобы каждому из вас я ответил.

7. Взыщи, если хочешь, посредника и врача и доброго советника, чтобы, как добрый советник, он предложил тебе образы покаяния, соответствующие доброму совету, как врач же, дал бы тебе лекарства, подходящие для каждой раны, а как посредник, предстоя перед Богом лицом к лицу, молитвой и ходатайством перед Ним умилостивил о тебе Божество. Но не пытайся, найдя льстеца и раба чрева, сделать его своим советником и споборником, чтобы, приспосабливаясь к твоей воле, а не к тому, что любит Бог, он учил тебя тому, что тебе приятно, а ты бы при этом по-прежнему оставался поистине непримиримым врагом [Бога]. И не [ищи] неопытного врача, чтобы он чрезмерной строгостью и несвоевременными операциями и прижиганиями не ввергнул тебя в глубину отчаяния или, опять же, чрезмерным снисхожде нием не позволил тебе, больному, думать, что ты выздоравливаешь, и не предал тебя самому страшному – Вечному мучению, которого надеешься избежать. Ибо этот и подобный [способ врачевания] причиняет нам недуг, от которого умирает душа. Найти же посредника между Богом и людьми – не думаю, чтобы было легко. Ибо «не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6), а лишь те, которые соответственно имени на деле узнают самую силу этого имени и умом видят Бога; и НЕ ВСЕ, призывающие имя Христа, ПОИСТИНЕ СУТЬ ХРИСТИАНЕ. Ибо «не всякий говорящий Мне: “Господи, Господи”, – сказал Христос, – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего» (Мф. 7:21). И еще сказал: «Многие скажут Мне в тот день:... Господи,... не Твоим ли именем мы изгоняли бесов?» Но Я «объявлю им: Истинно говорю вам, не знаю вас, отойдите от Меня, делатели беззакония» (Мф. 7:22–23).

8. Поэтому всем нам, братья, и посредничествующим, и согрешившим, и самим желающим следует стремиться к примирению с Богом, чтобы ни посредничествующие не навлекли [на себя] гнев вместо награды, ни споткнувшиеся, ни стремящиеся примириться [с Богом] не получили врага и убийцу и лукавого советника вместо посредника. Ибо таковые услышат ужасающую угрозу: «Кто вас поставил начальниками и судьями» народа Моего? (Исх. 2:14). И опять: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5). Бревно же – это какая-либо одна страсть или похоть, затемняющая око души. И опять: «Врач! Исцели самого себя» (Лк. 4:23). Бог же силен через верного раба Своего восстановить его» (Рим. 14:4).

9. По всему этому я трепещу и дрожу, братья и отцы мои, и увещаю всех вас, утверждая и самого себя через увещания к вам, не относиться презрительно к этим божественным и страшным для всех таинствам и не играть ни с тем, что не является игрушками, ни против души нашей из-за тщеславия, или славолюбия, или [желания] выгоды, или безчувствия. Ибо случается, что ради того, чтобы быть названными “равви” или “отцы”, вы принимаете чужие помыслы. Не будем, прошу, так безстыдно, с легкостью похищать Апостольское достоинство, [но будем] руководствоваться примером из земной [жизни], а именно: если кто будет уличен в том, что самовольно дерзнул принять на себя подобие посланника земного Царя и управлять тем, что доверено [посланнику], делая [это] тайно, или впоследствии и открыто заявит о [своих] действиях, то и он, и споспешники и слуги его будут подвергнуты самым жестоким наказаниям для устрашения других, и он будет осмеян как безумный и безчувственный больше всех. Что же ждет в будущем [веке] недостойно похищающих Апостольское достоинство?

10. Но и не пожелайте быть посредниками для прочих [людей], прежде чем вы исполнитесь Духом Святым и познаете чувством души Царя всего и сделаетесь другом Его, поскольку не все, знакомые с земным Царем, могут ходатайствовать перед Ним и о других. Ибо весьма немногие могут делать это – те, которые по причине добродетелей и потов, то есть трудов своих, приобрели дерзновение по отношению к нему, и уже не нуждаются они в посреднике, но говорят с Царем устами к устам. Итак, неужели не сохраним этот чин и по отношению к Богу, братья и отцы, не почтим Небесного Царя хотя бы наравне с земным, но сами себе хищнически присвоим [право] сидеть на кафедрах справа и слева от Него, прежде чем мы испросили и получили это от Него? О, дерзость! Какой стыд охватит нас! Даже если ни за что другое не будем призваны к ответу, за одно это с безчестием лишимся предстоятельства как презрители и будем ввержены в огонь неугасающий. Теперь же скажем о том, о чем ты, чадо, хотел услышать.

11. Что позволено нам исповедоваться монаху, не имеющему священства, найдешь это происходящим со всеми с тех пор, как одежда и обличье [монашеские] были дарованы от Бога наследию Его и монахи получили свое имя, как это написано в боговдохновенных Писаниях отцов, вникнув в которые ты найдешь, что сказанное – правда. Прежде же монахов одни лишь Архиереи по преемству от Божественных Апостолов получали власть вязать и решить, но по прошествии времени и когда Архиереи стали негодными, это страшное поручение перешло к священникам, имеющим непорочную жизнь и удостоенным божествен- ной благодати. Когда же и они, священники вместе с Архиереями, СМЕШАЛИСЬ с прочим народом и УПОДОБИЛИСЬ ЕМУ, и когда многие, как и ныне, подпали "под действие духов заблуждения" и суетного пустословия и погибли, оно было передано, как сказано, избранному народу Божию – я говорю о монахах; оно не было отнято от священников и архиереев, но они сами сделали себя чуждыми ему. «Ибо всякий священник... поставляется» перед Богом, как посредник между Богом и людьми, – как сказал Павел, – «и... он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы» (Евр. 5:3).

12. Но поведем речь от более раннего [времени] и посмотрим, откуда и как и кому была от начала дана эта власть священнодействовать, вязать и решить ... Когда Господь и Бог и Спаситель наш сказал расслаб- ленному: «Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2), евреи, услышав это, сказали: «Он богохульствует» (Мф. 9:3); «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Лк. 5:21). Таким образом, никому не было дано отпускать грехи – ни пророкам, ни священникам, ни кому-либо из тогдашних патриархов. Потому и негодовали книжники, что проповедо- валось как бы некое новое Учение и странная вещь. Господь же не укорил их за это, но, напротив, научил их тому, чего они не знали, показав, что как Богу, а не как человеку дано ему отпускать согрешения. Ибо, сказав им: «Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле оставлять грехи, – говорит Он расслабленному, – встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал... и пошел..., славя Бога» (Лк. 5:24–25). Через видимое чудо Христос удостоверил большее и невидимое. Так было и с Закхеем (Лк. 19:1–10), так – с блудницей (Лк. 7:47–50), так – с Матфеем у сбора пошлин (Мф. 9:9–13), так – с Петром, трижды отрекшимся (Ин. 21:15–19), так – с расслаблен- ным, которого Он исцелил и [которому], встретив [его] позже, сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5:14). Сказав это, Он показал, что из-за греха тот [расслабленный] впал в болезнь, а исцелившись от нее, получил и прощение своих согрешений – не благодаря многолетним просьбам, или посту, или сну на жесткой постели, но только благодаря обращению, непоколебимой вере, отвержению порока, истинному покаянию и многим слезам, как блудница и Петр, плакавшие горько (Лк. 7:38, 44; Мф. 26:75).
Отсюда начало этого дара – великого и подобающего только Богу и которым Он один обладает. Далее, перед Вознесением [Своим] на Небеса, Он вместо Себя оставляет это дарование Ученикам. Как же передал Он им это достоинство и власть? Исследуем также – кому, и скольким, и когда. Избранным одиннадцати Ученикам, когда они были собраны вместе при закрытых дверях. Ибо войдя и став посреди них, Он дунул и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи... простят- ся, на ком оставите...останутся» (Ин. 20:22–23). И ничего совершенно не повелевает им по поводу епитимий как тем, которые должны научиться от Святого Духа.

13. Как уже было сказано, святые Апостолы по преемству передавали эту власть тем, кто принимал их престолы, так как никто из остальных не смел даже подумать что-либо такое. Таким образом Ученики Господа строго сохраняли за собой право этой власти. Но, как мы сказали, по прошествии времени достойные растворились среди недостойных, смешались с ними – и скрылись под большинством, один у другого оспаривая первенство и притворяясь добродетельными ради председа- тельского места. Ибо с тех пор, как воспринявшие престолы Апостолов оказались плотскими, сластолюбивыми, славолюбивыми и склонными к ересям, оставила их божественная благодать, и власть эта отнята от таковых. Поэтому так как они оставили все другое, что должны иметь священнодействующие, одно только требуется от них – хранить Православие. Но думаю, что и это они не [соблюдают]; ибо не тот православный, кто не вносит новый догмат в Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь, согласную с правым Учением. Но такого и такового современные патриархи и митрополиты или, поискав, не находят, или, найдя, предпочитают ему недостойного, требуя с него только одного – письменно изложить Символ веры , и тем одним довольствуются, что он – ни добра не ревнитель, ни со злом не борец. Тем самым они будто бы сохраняют мир Церкви, но этот мир хуже всякой вражды и является причиной великого безпорядка. От этого и священники испортились и стали, как народ. Ибо, как сказал Господь, никто из них не является солью (Мф. 5:13), чтобы посредством обличений связывать и хоть как-то сдерживать нравственный распад, но, напротив, сознавая и скрывая страсти друг друга, они сделались ХУЖЕ НАРОДА, а НАРОД ХУЖЕ ИХ. Некоторые же из народа оказались даже лучше священников, являясь словно бы углями на фоне безпросветного мрака последних. Ибо если бы священники, по слову Господа, сияли жизнью, как солнце (Мф. 13:43), не были бы заметны раскаленные угли, но казались бы почерневшими в сравнении с более ярким светом. Поскольку же только обличье и одежда священства остались в людях, а дар Духа перешел на монахов, и благодаря знамениям и чудесам стало очевидно, что делами [своими] они вступили на [путь] жизни апостольской, то и здесь, опять же, диавол сделал свойственное ему. Ибо, видя их, что они, как некие новые Ученики Христа, снова явились в мире и просияли жизнью и чудесами, он ввел [в их среду] и смешал с ними лжебратьев и свои собственные орудия; и, мало помалу умножившись, они, как видишь, стали негодными и сделались весьма не монашествующими монахами.

Итак, ни монахам по внешнему облику, ни рукоположенным и включен ным в степень священства, ни удостоенным архиерейского сана, – патриархам, говорю, Митрополитам и Епископам, – просто так, только из-за рукоположения и его достоинства, не дается от Бога отпускать грехи – да не будет! Ибо им дозволено только священнодействовать, но думаю, что и это – не многим из них, – чтобы, будучи сеном, они из-за этого не сгорели дотла, – а только тем, кто из священников, архиереев и монахов может быть сопричислен к ликам Учеников Христа за чистоту.

15. Итак, откуда сами они узнают, что сопричислены к тем, о ком я говорил, и каким образом отыскивающие таковых с точностью их распознают? Этому Господь научил, сказав так: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками», – речь идет о боговдохновенном и полезном Учении Слова, – «будут брать змей, и если что смертное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:17–18). И опять: «Овцы Мои слушают ся голоса Моего» (Ин. 10:27). И снова: «По плодам их узнаете» их (Мф. 7:16). По каким плодам? По тем, о которых говорит Павел, перечисляя большинство из них: «Плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23), а вместе с ними милосердие, братолюбие, милостыня и следующие за ними; а к ним еще «слово мудрости,... слово знания,... дары... чудотворений» и другое большее; «все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому», как хочет (1Кор. 12:8–11). Ставшие причастниками таких дарований – или всех, или лишь некоторой части, в соответствии с тем, что им полезно – зачислены в лик Апостолов, и ныне становящиеся такими зачисляются туда же. Поэтому они – "свет миру", как сказал Сам Христос: «Никто, зажегши светильник, не ставит его под спудом или под кроватью, но на подсвечнике, и светит всем в доме»(Мф. 5:15). Впрочем, таковые узнаются не только по этим [дарова- ниям], но также и по их образу жизни. Так и узнают их и разыскивающие их, и сами они каждый с точностью [узнают себя], если они, как бы по подобию Господа нашего Иисуса Христа, не только не стыдятся нищеты и смирения, но скорее даже вменяют их в великую славу и, как Он, показывают нелицемерное послушание своим отцам и руководителям, подчиняясь духовникам; если безчестия и насмешки, ругательства и оскорбления любят от души, а тех, кто наносит им эти оскорбления, воспринимают как подателей великих благ и от души молятся о них со слезами, если презирают всякую мирскую славу, а все сладости мира считают грязью. И зачем удлинять слово многими и очевидными вещами? Если каждый из вышеназванных найдет себя достигшим всякой добродетели, о которой слышит и читает в священных Писаниях, если также совершит все добрые дела и в каждом из них достигнет преуспеяния, изменения невысокой степени и будет взят к высоте божественной славы, тогда и сам себя пусть признает сделавшимся причастником Бога и его дарований, и другими, хорошо видящими, или даже и близорукими, будет опознан. И тогда таковые могут говорить всем с дерзновением: «Мы – посланники... Христовы, и как бы Сам Бог увещевает через нас: ...примиритесь с Богом» (2Кор. 5:20). Ибо все таковые соблюли заповеди Христовы до смерти, продали свои имущест ва и раздали нищим, последовали за Христом через претерпение искушений, погубили свои души в мире ради любви Божией и приобрели их для жизни вечной. Приобретя же свои души, обрели они себя в умственном свете и таким образом в этом свете увидели неприступный Свет – Самого Бога, согласно написанному: «Во свете Твоем мы увидим свет» (Пс. 35:10).
16. Я знаю, чадо, что таковым дается власть вязать и решить от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа через Духа Святого – тем, которые по усыновлению суть сыновья и святые рабы Его. Я и сам был учеником такого Отца, не имевшего рукоположения от людей, но вписавшего меня рукою Божией, то есть Духом, в ученичество и повелевшего мне принять правильное рукоположение от людей по установившемуся порядку – мне, который Святым Духом был издавна движим к этому сильнейшим желанием.

17. Итак, возжелаем прежде стать таковыми, братья и отцы, и тогда только будем говорить другим об освобождении от страстей и принятии помыслов, и такого духовника взыщем. Итак, будем усердно искать таких мужей, учеников Христа, и с сердечной болью и многими слезами будем целыми днями умолять Бога открыть очи сердец наших, дабы мы узнали их, если, конечно, где-либо и обретается таковой в этом лукавом роде, чтобы, найдя его, получить через него оставление грехов наших, всей душой слушаясь его повелений и заповедей, как и тот, услышав [заповеди] Христа, стал причастником благодати и даров Его и получил от Него власть вязать и решить согрешения, возжегшись Святым Духом, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Единородным Сыном во веки. Аминь.
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

  • 0 comments