April 17th, 2021

ГРАФ ОРЛОВ

КАК ВОЗГРЕТЬ НЕНАВИСТЬ К ГОЯМ

(Илья Эренбург)


«Разговаривая с бойцами в первые месяцы войны, я то испытывал гордость, то доходил до отчаяния.
Конечно, мы были вправе гордиться тем, что советские учителя воспитывали детей и подростков в духе братства.
Но  мы сдавали за городом город, а я не раз слышал от красноармейцев, что  солдат противника пригнали к нам капиталисты и помещики, что, кроме  Германии Гитлера, существует другая Германия, что если рассказать  немецким рабочим и крестьянам правду, то они побросают оружие.
Многие  в это искренне верили, другие охотно к этому прислушивались немцы  стремительно продвигались вперед, а человеку всегда хочется на что-то  надеяться.

Люди, защищавшие Смоленск или Брянск, повторяли то,  что слышали сначала в школе, потом на собраниях, что читали в газетах:  рабочий класс Германии силен, это передовая индустриальная страна,  правда, фашисты, поддерживаемые магнатами Рура и социал-предателями,  захватили власть, но немецкий народ против них, он продолжает бороться.

«Конечно,—  говорили красноармейцы,— офицеры — фашисты, наверное, и среди солдат  попадаются люди, сбитые с толку, но миллионы солдат идут в наступление  только потому, что им грозит расстрел».
Наша армия в первые месяцы не знала подлинной ненависти к немецкой армии.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

Князь Н.Д. ЖЕВАХОВ


Отношение к «Сионским протоколам» церковных кругов

Русский  народ, а в особенности образованный класс населения, воспитанный на  уважении к религии, привык с чрезвычайным почтением относиться к своим  архипастырям, и не умел делать различия между ними. Однако же такое  различие было и общий состав иерархов являл собою чрезвычайное  разнообразие типов. Между ними были люди высокой  религиозной настроенности, признанные святые, как митрополит Московский  Макарий, были люди удивительной чистоты душевной и смирения, как  митрополит Киевский Флавиан, этот подлинный, тонко воспитанный барин в  самом высоком значении этого слова, были архипастыри, поражавшие своей  любвеобильностью и кротостью, как митрополит С.-Петербургский и  Ладожский Питирим, были крупные государственные деятели широких  раз-махов, прямодушные, не знавшие компромиссов с совестью, как убитый  митрополит Варшавский Георгий, были истинные врачи душ и подлинные  учители жизни, общение с которыми растворяло душу умилением и возносило к  Богу, делало ее чище и лучше… О каждом из этих иерархов можно было бы  написать толстые книги, отмечая особенности их духовного склада и  указывая путь, которым они шли, приближаясь к Богу или рассказывая о том  деле, какое они делали во славу Божию, чуждые честолюбивых стремлений,  далекие от славы мирской.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

ДНЕВНИК ген. М. Г. Дроздовского

31 марта.
Выступили в  7.30 — во 2-й роте, бывшей в карауле, соседи разобрали подводы, пришлось  собирать новые. С утра пасмурно, холодный ветер с востока, но вскоре  небо очистилось, а порой солнце сквозь ветер пригревало. Уже тронулись,  прошли верст 8, нагоняют на подводах 6 чехов пленных, просятся взять их к  себе хоть без жалованья. Уходят от австро-германцев.  Дважды в пути приезжали хуторяне из разных мест просить помощи против  банд и оружия, но у нас у самих уже мало.

Богатый район. Кругом  преимущественно хутора, деревни редки. В хуторах каменные дома, службы  прекрасные — черепица, чистота, культура. У одного вынесли, между  прочим, продавать бублики — таких два года не ел, впору Филиппову;  местами выносили хлеб, сало, отказывались от денег; угнетение бандами  разбойников невероятное.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

О ТОМ, КАК ПРАВОСЛАВНЫЙ был обращен в православную веру

С. НИЛУС

Родился  я в 1862 году, в семье, которая со стороны родных матери моей считала в  своей среде немало людей "передовых", в том духе, каким вообще  отличались 60-тые годы теперь уже прошлого столетия.  Прирожденные дворяне-землевладельцы, и притом крупные, они, быть может,  благодаря своей связи с землей и крестьянином, избегли крайнего  проявления увлечений годов 70-тых, но общего, так сказать,  платонически-революционного духа избежать не могли, — так велико было  тогда обаяние идей охватившего всех эгалитаризма, свободы мысли, свободы  слова, свободы… да, пожалуй, свободы и действий. Не было, кажется, в то  время ни одного дворянского дома в обеих столицах, где бы на свой  образец, по силе разумения и по последней прочитанной книжке сперва  «Современника», а затем «Отечественных Записок» или «Вестника Европы» не  перекраивался государственный строй Российской Империи.

Тогда  было время великого дворянского переселения из родовых гнезд в разные  Большие и Малые Конюшенные, на Сивцев Вражек, к Николе на Песках и в  иные тихие уголки Первопрестольной, куда устремлялись дворянские  колонисты, разрывая свою вековечную связь с деревней.  Москвичам-старожилам должны быть еще памятны эти теперь уже дряхлые  дома-особняки, куда в те времена переселился доживать свой век старый  деревенский помещичий быт. Мало их теперь сохранила Москва.
Одним из таких домов в Москве и был дом, в котором я начал себя помнить и привыкать к сознательной жизни.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

И.А. Ильин О РУССКОМЪ ПРАВОПИСАНIИ

 Что мы потеряли с введением новой орфографии..
Какое же "писанiе" есть вѣрное или правое?

Отвѣчаемъ:  то, которое точно передаетъ не только фонему, насыщенную смысломъ, и не  только морѳему, насыщенную смысломъ, но прежде всего и больше всего  самую семему. И скверное, или кривое "писанiе" будетъ то, которое не  соблюдаетъ ни фонему, ни морѳему, ни семему. А вотъ  именно въ этомъ и повинно революцiонное кривописанiе: оно устраняетъ  цѣлыя буквы, искажаетъ этимъ смыслъ и запутывает читателя; оно  устраняетъ въ мѣстоименiяхъ и прилагательныхъ (множественнаго числа)  различiя между мужскимъ и женскимъ родомъ и затрудняетъ этимъ вѣрное  пониманiе текста; оно обезсмысливаетъ сравнительную степень у  прилагательныхъ и тѣмъ вызываетъ сущiя недоумѣнiя при чтенiи и т.д., и  т.д.

Удостовѣримся во всемъ этомъ на живыхъ примѣрахъ.
Вообще  говоря, одна единственная буква можетъ совсѣмъ измѣнить смыслъ слова.  Напримѣръ: "не всякiй совершонный (т.е. сдѣланный) поступокъ есть  совершенный (т.е. безупречный) поступокъ" Погасите это буквенное  различiе, поставьте въ обоихъ случаяхъ "е" или "о" — и вы утратите  глубокiй нравственный смыслъ этого изреченiя. Онъ сказалъ, что будетъ  (т.е. придетъ), да вотъ что-то не будитъ" (т.е. не прерываетъ мой сонъ).

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

Пророчество об Афонской Горе и об отшествии из нее Иверской иконы Божией Матери (Ч. III, ГЛ. 94)

О преподобнейшие Отцы, удаление Спасения будет таково.

Во-первых,  за малое время вперед потрясется монастырь, в котором жительствует лик  Царицы Спасения. Значит бесчувственная земля восчувствует, что имеет  обнищать от Хранителя своего, Которая хранит ее до сего дня.  После трясения, будут очень трястись все деревья насажденные и будут  наклонять всех насажденных, говорим, всех укорененных, ради Царицы в  плен (т.е. будет мученическое истребление православных монахов на Горе).  Афон будет биться страшным шумом, будет исходить тонкий глас; когда  будет уходить лик Госпожи нашей Богородицы, то будет знамение страшное и  трепетное.

Знамение будет такое: все церкви будут наклонены ради  удаления Спасения, как провод Спасению и поклон. Ради этого, говорю  вам, нечувствие будет ощущать, а чувство будет помрачено, и не будет  сознавать, что удаляется Спасение. Итак, говорю вам, преподобнейшие  отцы, до тех пор, пока находится лик Госпожи нашей Богородицы внутри  Горы сей, да не подвигнется никто уходить из Горы сей честной; как  только подвигнется уйти с Горы сей честной, тотчас имеет найти на него  наказание душевное и телесное (попущение). Когда же увидят, что  удалилась икона Всесвятой с Горы сей честной, тогда уходите и вы, куда  угодно, только обет монашеской жизни сохраните целым и чистым.

Пророческая характеристика людей пред концом мира (Ч. I, ГЛ. 28)

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

ЯВНЫЙ ЗАГОВОР КАИНИТОВ


Иван Ильин: «Рано или поздно ... должна была  вспыхнуть массовая зависть: "почему ты, а не я? Почему твое, а не мое?".  Отсюда и возникло учение о противоположности и непримиримости  социальных классов, желание перераспределения имущества, доктрина  революционной мести и классового ограбления.
...  Отсюда возникла и современная доктрина социализма-коммунизма. ... во  главе государства становится вместо прежней элиты - новая элита, элита  зависти и экономического материализма. ... Она дышит классовой идеей,  классовой завистью и ненавистью, местью и расправой.
Социализм по  самой природе своей завистлив, тоталитарен и террористичен; а коммунизм  отличается от него только тем, что он проявляет эти особенности открыто,  беззастенчиво и свирепо».

Лев Тихомиров: «Существование  обделённых людей — это великий грех общества (не держащегося Евангелия  Христова - прим.). Что касается их самих, они, естественно, чувствуют  себя обиженными, притесненными, а потому озлоблены, раздражены и легко  могут быть превращены во врагов общества. Социалистическая идея  (разжигая вражду в обществах - прим.) и создала из этой озлобленности  целое миросозерцание, целую философию истории и практическую программу  деятельности» (цель - разрушить христианский мир - прим.).
(Л.А. Тихомиров «Социально-политические очерки»)

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

Катакомбная Церковь Заграницей

Как ни парадоксально звучит  наименование этой ветви ИПЦ, таковое явление имело (а возможно и ныне  имеет) место. Духовным предтечей КЦЗ некоторые считают свт. Феофана  Полтавского, который в 1930-е гг. ушел в затвор и до самой своей кончины  подвизался в пещерах в местечке Лимерэ под Парижем. На  деле же появление катакомбных общин на Западе связано со второй волной  русских беженцев эмигрантов, оставивших антихристов СССР при приближении  наступающих частей Красной Армии вместе с отступающими немецкими  войсками. Немалое число мирных жителей проделали тяжелый путь  отступления с воинскими частями Вермахта, несмотря на постоянно висящую  над ними угрозу жизни.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

Профессор Иван Андреев

Напомним вкратце историю событий, предварявших и обусловивших возникновение Тайной (Катакомбной) Церкви в Советской России.

Св.  Патриарх ТИХОН, как известно, анафематствовал советскую власть  19.1.1918 г. и до самой своей кончины анафемы не снял (однако де факто и  де юре Соввласть признал и перед ней публично покаялся - прим.).  Законный Поместный Церковный Собор Российской Православной Церкви в  Москве 28.1.1918 г. утвердил это анафематствование. С тех пор законного  Церковного Собора в Советской России не было, и анафемы с советской  власти поэтому никто не мог снять. Незаконные же «соборища» никогда и не  поднимали об этом вопроса (умалчивает профессор, что Тихон повелел  поминать АНАФЕМАТСТВОВАНУЮ власть за литургией в храмах своей юрисдикции  - прим. ред.).

Анафематствование советской власти Русской  Православной Церковью имело и имеет огромное религиозное, нравственное и  политическое значение. Политически отделенная Советским Государством  Русская Церковь актом своего анафематствования религиозно отделила от  себя Советское Государство. После этого так называемая «легализация»  Православной Русской Церкви в анафематствованном богоборческом  государстве стала немыслима ни с церковной, ни с нравственной, ни с  политической точки зрения.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

Из Жития св. Григория Паламы Архиеп. Солунского Чудотворца

О том, что всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться.

Пусть  никто не думает, братия мои христиане, будто одни лица священного сана и  монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, а не и миряне. Нет,  нет; все мы христиане имеем долг всегда пребывать в молитве. Ибо  смотрите, что свят. Патриарх Константинопольский Филофей  пишет в житии св. Григория Солунского. – Имел святитель сей друга  возлюбленного, Иова по имени, человека простейшего, но  многодобродетельного, с коим беседуя однажды, владыка сказал о молитве,  что всякому вообще христианину надлежит подвизаться в молитве всегда, и  молится непрестанно, как заповедует Апостол Павел обще всем христианам:  непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17), – и как говорит о себе пророк  Давид, при всем том, что был Царь, и имел попечение о всем царстве  своем: предзрех Господа предо мной выну (Пс. 15, 8), т.е. всегда  мысленно зрю Господа предо мной в молитве моей. И Григорий Богослов учит  всех христиан и говорит им, что чаще надлежит поминать в молитве имя  Божие, чем вдыхать воздух. Говоря это и многое другое другу своему Иову,  святитель прибавил еще, что повинуясь заповеданиям святых, нам надлежит  не только самим молиться всегда, но и других всех учить тому же, всех  обще: и монахов и мирян, и мудрых и простых, и мужей, и жен, и детей, и  побуждать их молиться непрестанно.

Collapse )
ГРАФ ОРЛОВ

СОВКОВО-ПРОЛЕТАРСКОЕ КРИВОПИСАНИЕ

Иван Ильин. О русском правописании

Дивное  орудие создал себе русский народ, – орудие мысли, орудие душевного и  духовного выражения, орудие устного и письменного общения, орудие  литературы, поэзии и театра, орудие права и государственности, – наш  чудесный, могучий и глубокомысленный русский язык. Всякий  иноземный язык будет им уловлен и на нем выражен, а его уловить – и  выразить не сможет ни один. Он выразит точно – и легчайшее и  глубочайшее, и обыденную вещь и религиозное парение, и – безысходное  уныние и беззаветное веселье, и лаконический чекан и зримую деталь, и  неизреченную музыку, и едкий юмор, и нежную лирическую мечту. Вот что о  нем писал Гоголь: «Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и  подарок; все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и право, иное название  еще драгоценнее самой вещи»… И еще: «Сам необыкновенный язык наш есть  еще тайна… Язык, который сам по себе уже поэт»… О нем воскликнул однажды  Тургенев: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей  родины, – ты один мне поддержка и опора, о, великий, могучий, правдивый и  свободный русский язык! Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан  великому народу!»

Collapse )