February 23rd, 2018

ГРАФ ОРЛОВ

КАК И ЧЕМ РАСПЛАЧИВАЛИСЬ СОВЕТСКИЕ ВОЖДИ СТАЛИН РАСПЛАЧИВАЛСЯ ВОДКОЙ



В разные годы Сталин относился к деньгам по-разному. Время от времени при самодержавии он участвовал в «экспроприациях», а если проще - в грабежах. Знал, что сколько стоит. В своих рассказах упоминал о том, что в ссылке прекрасно жил на три рубля казенных денег да еще «партия помогала». Но когда он задумал в очередной раз бежать (а бегал он из ссылки четыре раза), то попал в такую ситуацию, когда деньги не котировались. Как-то он рассказал об этом знаменитому авиаконструктору Александру Яковлеву.

- Сталин рассказал, как он бежал из ссылки в 40-градусный сибирский мороз.
- Сговорились с ямщиком, чтобы он меня тайно в самые морозы довез до Красноярска. Ехали только ночью. Расплачивался я с ним не деньгами, а водкой.
Я спросил, сколько же водки пришлось дать ямщику.
- Полтора аршина за прогон.
Я удивился:
- Что это за мера?
Оказывается, ямщик вез с условием, чтобы на каждом постоялом дворе делали остановку и пассажир выставлял на стол на полтора аршина шкаликов водки (1 аршин - примерно 0,71 метра. - Прим. ред.). Так они и ехали...
Вообще о ссылке и финансах «вождь народов» упоминал частенько. Даже когда понимал, что его слова могут быть отрицательно истолкованы соратниками. Его это, скорее всего, мало волновало. Никита Хрущев, довольно часто бывавший у Сталина как до войны, так и после, в своих мемуарах писал следующее:

- Мне запало в душу, как Сталин рассказывал об одной своей ссылке. Не могу сказать сейчас точно, в каком году это происходило. Его сослали куда-то в Вологодскую губернию. Туда вообще много было выслано политических, но и много уголовных. Он нам несколько раз об этом рассказывал. Говорил: «Какие хорошие ребята были в ссылке в Вологодской губернии из уголовных! Я сошелся тогда с уголовными. Очень хорошие ребята. Мы, бывало, заходили в питейное заведение и смотрим, у кого из нас есть рубль или, допустим, три рубля. Приклеивали к окну на стекло эти деньги, заказывали вино и пили, пока не пропьем все деньги. Сегодня я плачу, завтра - другой, и так поочередно. Артельные ребята были эти уголовные. А вот «политики», среди них было много сволочей. Они организовали товарищеский суд и судили меня за то, что я пью с уголовными.
Судя по всему, во время вологодской ссылки Сталин не особенно нуждался в деньгах. Даже один рубль был в 1913 году приличной суммой. На него можно было спокойно питаться дней десять…

КАК ГЕНСЕК ПОДАВАЛ МИЛОСТЫНЮ

Вообще-то в России подавать милостыню было принято. Наши монархи время от времени жертвовали деньги нуждающимся.
В советские времена нищих на улицах было предостаточно. И однажды, по утверждению главы Совнаркома Вячеслава Молотова (во всяком случае, он рассказывал это писателю Феликсу Чуеву, который аккуратно записывал все беседы с ним), произошел такой случай:
- Первые годы охраны, по-моему, не было. Тогда все ходили пешком. И Сталин…
Помню, метель, снег валит, мы идем со Сталиным вдоль Манежа. Это еще охраны не было. Сталин в шубе, валенках, ушанке. Никто его не узнает. Вдруг какой-то нищий к нам прицепился: «Подайте, господа хорошие!» Сталин полез в карман, достал десятку, дал ему, и прошли дальше. А нищий нам вслед: «У, буржуи проклятые!» Сталин потом смеялся: «Вот и пойми наш народ! Мало дашь - плохо, много - тоже плохо!»

СТАЛИН СКЛАДЫВАЛ ЗАРПЛАТУ ПАКЕТАМИ НА СТОЛЕ

В воспоминаниях дочери «вождя народов» Светланы Аллилуевой несколько раз встречаются сюжеты, которые показывают сталинское понимание карманных денег. Она утверждает, что он не имел представления о том, что сколько стоит:
- Когда я уходила, отец отозвал меня в сторону и дал мне деньги. Он стал делать так в последние годы, после реформы 1947 года, отменившей бесплатное содержание семей Политбюро. До тех пор я существовала вообще без денег, если не считать университетскую стипендию, и вечно занимала у своих «богатых» нянюшек, получавших изрядную зарплату. После 1947 года отец иногда спрашивал в наши редкие встречи: «Тебе нужны деньги?» - на что я отвечала всегда «нет». «Врешь ты, - говорил он, - сколько тебе нужно?» Я не знала, что сказать. А он не знал ни счета современным деньгам, ни вообще сколько что стоит, - он жил своим дореволюционным представлением, что сто рублей - это колоссальная сумма. И когда он давал мне две-три тысячи рублей - неведомо, на месяц, на полгода или на две недели, - то считал, что дает миллион... Я не знаю, была ли у него сберегательная книжка, - наверное, нет. Денег он сам не тратил, их некуда и не на что было ему тратить. Весь его быт, дачи, дома, прислуга, питание, одежда, - все это оплачивалось государством, для чего существовало специальное управление где-то в системе МГБ, а там - своя бухгалтерия, и неизвестно, сколько они тратили... Он и сам этого не знал.
А в другой раз, когда Светлана, к неудовольствию отца, развелась со своим мужем - сыном Жданова, генералиссимус несколько ограничил ее «социальный пакет» и произвел, выражаясь современным языком, «монетизацию». В своей книге «Двадцать писем к другу» она вспоминала:
- Он понимал, что, должно быть, мне все-таки нужны деньги. Последнее время я училась в аспирантуре Академии общественных наук, где была большая стипендия, так что я была сравнительно обеспечена. Но отец все-таки изредка давал мне деньги и говорил: «А это дашь Яшиной дочке»... В ту зиму он сделал много для меня. Я тогда развелась со своим вторым мужем и ушла из семьи Ждановых. Отец разрешил мне жить в городе, а не в Кремле - мне дали квартиру, в которой я живу с детьми по сей день. Но он оговорил это право по-своему - хорошо, ты хочешь жить самостоятельно, тогда ты не будешь больше пользоваться ни казенной машиной, ни казенной дачей. «Вот тебе деньги - купи себе машину и езди сама, а твои шоферские права покажешь мне», - сказал он. Меня это вполне устраивало. Это давало мне некоторую свободу и возможность нормально общаться с людьми, - живя снова в Кремле, в нашей старой квартире, это было бы невозможно. Отец не возражал, когда я сказала, что ухожу от Ждановых. «Делай, как хочешь», - ответил он. Но он был недоволен разводом, это было ему не по сердцу... «Дармоедкой живешь, на всем готовом?» - спросил он как-то в раздражении. И, узнав, что я плачу за свои готовые обеды из столовой, несколько успокоился. Когда я переехала в город в свою квартиру, он был доволен: хватит безплатного жительства...

Но при себе Сталин наличных денег не носил, хотя зарплату и гонорары получал исправно. Конверты с деньгами валялись у него на Ближней даче повсюду: на столе, в серванте, даже на шкафах. Но именно с него пошла советская традиция: в случае необходимости брать деньги у собственных охранников. Об одном из таких случаев вспоминал сталинский телохранитель Алексей Рыбин:
- Когда отдыхали в Боржоми, к Сталину пришли мужчина и женщина, соратники по прежнему подполью. Получилось так, что у этих грузин кончились деньги. Сталин при себе денег никогда не имел. Обратился к нам. Пустив по кругу фуражку, набрали триста рублей. Сталин разложил их поровну и в конвертах вручил землякам. А то Митрюхин вез нас из Мацесты в Сочи. Около Ривьеры Сталин вышел из машины. Его мигом окружили отдыхающие с множеством детей. Сталин предложил Власику угостить ребят конфетами, которыми в соседнем киоске торговал грузин. Моментом раздали два ящика. Вечером Сталин спросил Власика:
- Вы расплатились за конфеты?
- Нет. Не успел.
- Немедленно поезжайте и расплатитесь с киоскером. Власик умчался. Продавец, конечно, был радехонек, что сразу получил столько денег. Он еще долго кланялся вслед машине с Власиком, по-восточному прижимая руку к сердцу. Вдобавок он был страшно горд, что у него покупал конфеты сам Сталин!
Незнание российских цен не мешало Сталину распоряжаться валютными резервами страны. Некоторым особо приближенным удавалось получать «финансовое благословение» вождя. Александр Яковлев вспоминал, как обмолвился о том, что нашей делегации, отправляющейся в Германию, платят скромные суточные, что ухудшает имидж СССР в глазах иностранцев. Сталин спросил, сколько составляют суточные. Узнав, что в день положено 15 марок, позвонил Микояну и распорядился, чтобы платили по 25 марок.
Сколько денег получал Сталин в конвертах, не известно никому. Но есть информация о том, с какой суммы он ежемесячно платил партийные взносы. В книге «Ближняя дача Сталина» воспроизведены страницы его партийного билета. В январе, феврале и марте 1953 года взносы платились с суммы в 10 000 рублей в месяц…

ЗА ХРУЩЕВА И КОСЫГИНА ПЛАТИЛИ ОХРАННИКИ

Никита Сергеевич Хрущев продолжил уже упомянутую нами советскую традицию: первые лица страны наличных денег с собой носить не должны. В принципе это мудрое решение: вдруг во время встречи с народом кто-то денег попросит… Отказать неудобно, а сказать, что нет денег, - незазорно: скромность должна украшать коммунистов. Правда, понятия о скромности - они относительные. Сергей Хрущев вспоминал о поездке Никиты Сергеевича в Швейцарию в 1955 году:
- Отец, конечно, в магазины не ходил, но в один из первых дней послал начальника охраны разузнать, почем швейцарские часы. Еще с Донбасса часы, а особенно швейцарские, казались ему верхом роскоши. О своем «Павле Буре», приобретенном еще до революции, отец вспоминал не иначе как с благоговением.
Разведчик вернулся, его рассказ просто потряс отца - часы стоили сущие копейки. Он тут же распорядился купить всем домашним, но подешевле. Каждый получил шикарные золоченые часы с автоматическим подзаводом. Последний крик моды. Чтобы они не остановились в неподходящий момент, приходилось постоянно размахивать рукой. Но чего не сделаешь ради прогресса.
Отец оказался не одинок. Вся советская делегация набросилась на часы. Нашлись на любой вкус. Охранники щеголяли обновками, с циферблата которых улыбался Сталин, стрелки торчали откуда-то из усов.
И тут, уважаемые читатели, мою душу стали терзать смутные сомнения: думаю, что большинству из вас известно, сколько могут стоить механические позолоченные часы швейцарского производства. Что-то тут не так. Для Хрущева это были «сущие копейки»?!

БРЕЖНЕВ ЛЮБИЛ БРАТЬ НАТУРОЙ...

Об отношении наших вождей к деньгам я расспросил подполковника 9-го управления КГБ Алексея Сальникова, который с 1956 по 1996 год работал в органах госохраны и занимался обслуживанием первых лиц:
- Наличных денег никто из первых лиц с собой не носил. Помню, как в Оренбурге, где мы с Косыгиным были в командировке, я говорю: «Алексей Николаевич, там в магазине оренбургские платки и носки есть». Он спрашивает: «Хорошие?» - «Да». - «Откуда ты знаешь?» Я говорю: «За ними охотятся все, они редкие». Он спрашивает: «У тебя деньги есть с собой?» Я говорю: «Есть». Он: «Возьми женщинам, я тебе в Москве отдам». Я знал, что нужно троим покупать - Людмиле Алексеевне, Татьяне и Наташе. Купил, а потом в Москве он мне эти деньги отдал.
Ни Хрущев, ни Андропов, ни Брежнев денег с собой не носили. Обычно у кого-то из охраны брали или у помощников. Косыгин или Хрущев просили в магазине расплатиться, а Брежнев мог об этом и забыть. Иногда у кого-то из ребят были деньги, они за Брежнева платили.
С ним вообще истории были… Он своеобразный мужик был, ему хапать бы… Идет банкет, мероприятие в Кремле, а он говорит мне: «Вот это, это и это заверните». Хотя уже на дачу машина со всей едой отправлена. Но он хотел «с собой». Как будто мало ему было…
Им, главным Руководителям, конверты с деньгами принесут, да и все. Конверты обычно клали в сейф. А потом, когда домой ехали, забирали кучку конвертов с собой. Тратили по-разному. Косыгин, например, когда ремонт дачи в Архангельском делали, отдал деньги на покупку мебели. Хотя должна была мебель бесплатная быть...
Командировочные у нас были следующие: базовый размер - 11 долларов в день. Но Алексей Николаевич (Косыгин. - Прим. ред.), например, зачеркивал цифру и писал 60%. И получали все по 5 - 6 долларов. В зависимости от страны. Тогда это, правда, было значительно больше, чем сейчас. У него у самого формально были такие же командировочные. Я это знаю потому, что он часто давал мне свои деньги, чтобы я купил его жене, дочери, внучке какие-то мелочи. Помаду, туалетную воду, например. Ему самому я покупал отрезы ткани для костюмов, рубашки, галстуки…
В разных ведомствах, правда, были свои «кассиры», которые при необходимости расплачивались. В этом смысле «девятка» жила очень скромно. В МИДе, например, был некто Глышкин, который всегда имел при себе крупные суммы в валюте. И в ЦК были такие люди…
В общем, можно, уважаемые читатели, сделать такой вывод: наличных денег советские вожди не носили по одной причине: они просто им не были нужны. Всеми финансовыми вопросами ведали «специально обученные люди». А вы говорите «золото партии»…

Алексей БОГОМОЛОВ

----------------------------------------------------

К слову сказать не бедствовали Вожди и к деньгам относились просто, особо не парясь...
ГРАФ ОРЛОВ

Историческая рубрика:

Часто можно слышать ложные мифы о том ,что в Российской Империи бизнес принадлежал исключительно иностранцам.
Так ли это в цифрах?
"На первое июля 1914 г. в России действовало в общей сложности 2303 акционерных Кампаний. Из них: 2072 было российских, а 231 – иностранная, учрежденная за границей и допущенная к операциям в империи"
Источники :
Историк Боханов А " Деловая элита России 1914 г"
Подсчитано по: Акционерно-паевые предприятия России. М, 1914,1915; Сборник сведений о действующих в России акционерных обществах и товариществах на паях. СПб., 1914;
Фабрично-заводские предприятия Российской империи. Пг., 1914; Статистика акционерного дела России. Пг., 1915-1916;
Торгово-промышленная газета. СПб., 1914;
Биржевые ведомости. СПб., 1914. К числу действующих отнесены нормативно конституировавшиеся, т.е. имевшие выборные органы управления.



------------------------------------------------------------------

И в сем (как и в другом) нам навручили, де, Россия была захвачена иностранными кампаниями...
ГРАФ ОРЛОВ

------------------------------

Мы нечисты от рождения, потому видим превратно, совесть греховна, цели обманчивы, мысли осквернены... и мы постоянно заблуждаемся. Святые Писания и молитвы с (очистительным) покаянием, исповедь - нас преображают и выпрямляют...



--------------------------------------------------------

Св. Отцы учат, что никого на земле нету опаснее для нас, чем мы сами для себя... в силу гордыни и нечистоты.
ГРАФ ОРЛОВ

Телесное единство толпы суть НИЧТО!



Разномастная биомасса, неуправляемое стадо - никакого единодушия, никакого единства ни мыслей и целей. Никаких совместных серьезных действий.
Индусы учат: 100 000 мышей в своей совокупности не составят одного слона...
Царство разделившееся само в себе рассыплется прахом...(Евангелие)
ГРАФ ОРЛОВ

ПОЧЕМУ РУСКИЕ НЕ ОТМЕЧАЛИ ДНИ РОЖДЕНИЯ



Новозаветный обычaй нe пpaзднoвaть дeнь poждeния происходит из Ветхозаветной тpaдиции, кoтopaя нeгaтивнo oтнocилacь в влиянию oбpядoв язычecкиx нapoдoв, рядом с которыми жили дpeвниe иyдeи. Язычники пpaзднoвaли дeнь cвoeгo пoявлeния нa cвeт, в тo вpeмя кaк согласно свящ. Писания глaвными мoмeнтами жизни чeлoвeкa полагаются вещи, связанные с перерождением человека и c дeлaми, кoтopыe coвepшaeт чeлoвeк нa пpoтяжeнии своей жизни.
Oбычaй oтмeчaть дни poждeния дeтeй и cвoи coбcтвeнныe был чpeзвычaйнo paзвит y pимлян, кoтopыe в 63 гoдy дo н.э. зaxвaтили Иyдeю и cдeлaли из нeё cвoю пpoвинцию. Пepвым иyдeeм, кoтopый c пoмпoй oтмeчaл cвoи дни poждeния cтaл oтcтyпник и peнeгaт цapь Иpoд, тoт caмый, кoтopый, иcпyгaвшиcь пpopoчecтвa, пoвeлeл yбить вcex млaдeнцeв в Bифлeeмe.

Cвятыe Отцы ПРОДОЛЖАЛИ ТРАДИЦИИ ПИСАНИЙ

Ничeгo ocoбeннoгo нe видeли в днe пoявлeния нa cвeт и acкeтичныe xpиcтиaнcкиe Святыe, пoнимaя, чтo чeлoвeк poдитcя для cтpaдaний, вeликoгo тpyдa и для труднoгo дyшeвнoгo пoдвигa (тесного пути), вepшинoй кoтopoгo дoлжнo былo быть cпaceниe дyши для Вечной жизни, a нe для бeздyмнoгo препровождения времени в вeceльи, плясках и земных paдocтях.
Гopькo, в минуту слабости, вocклицaeт вeтxoзaвeтный Иoв в изнеможении, вo вpeмeнa испытaний, ниспocлaнныx Бoгoм: «Дa пoгибнeт дeнь, в oньжe poдиxcя, и нoчь oнaя, в ню жe peшa: ce, мyжecк пoл...» (Иoв. 3:3).

Цapь Дaвид в cвoиx пcaлмax пишeт, пeняя нa cвoю гpexoвнocть и нa гpexoвнocть этoгo миpa: «B бeззaкoнияx зaчaт ecмь, и вo гpecex poди мя мaти мoя», – eгo cлoвa нaпoлнeны покаянием зa гpex Aдaмa, вeдь изнaчaльнo чeлoвeк дoлжeн был poждaтьcя в paйcкoй paдocти...
Cвятoй Aфaнacий Beликий тaк гoвopит oб этиx cтpoкax Псалтыpи: «Bce, poждaeмыe oт Aдaмa, зaчинaютcя вo гpexax, пoдпaдaя ocyждeнию пpapoдитeля...< > ...чeлoвeчecкaя пpиpoдa в пpecтyплeнии Eвы пoдпaлa гpexy, и poждeниe cтaлo пoдлeжaть пpoклятию».

ИСТИННОЕ РОЖДЕНИЕ -- КРЕЩЕНИЕ

Ho paдocтью для чeлoвeкa, бyдь тo млaдeнeц или взpocлый, нaпoлнeн дeнь eгo кpeщeния, кoгдa благодатью Божией и cвятoю вoдoй — aгиacмoй, cмывaeтcя пepвopoдный гpex, и чeлoвeк, пo сявтоoтeчecким пpeдaниям, oбpeтaeт Aнгeлa-Xpaнитeля, кoтopый бyдeт oбepeгaть eгo oт oпacнocтeй и гpexoвныx иcкyшeний вcю жизнь.

Кpeщeнию peбeнкa в cтaринy пpeдвapял oбpяд нapeчeния имeни, кoтopый oбычнo пpoxoдил нa вocьмoй дeнь пo eгo poждeнии, ceйчac жe нapeчeниe чaщe вceгo пpoвoдят в дeнь кpeщeния, a ecли млaдeнцy yгpoжaeт cмepть, тo мoгyт oбoйтиcь и бeз нeгo, coвepшaя кpaткое таинство кpeщeния.
Peбёнкy выбиpaли имя пo Святoму, чeй пpaздник нaxoдилcя кaк мoжнo ближe кo дню пoявлeния млaдeнцa нa cвeт: oтнынe и нaвceгдa этoт cвятoй cтaнoвилcя пoкpoвитeлeм чeлoвeкa пepeд Бoгoм, и eгo пpocили зacтyпитьcя пepeд Бoгoм вo вpeмeнa нecчacтий.

Cвятoй Фeoфaн Зaтвopник гoвopил, чтo имя младенцу следует избирать cтpoгo пo cвятцaм, бeз кaкиx-либo дpyгиx cooбpaжeний, кaк «Гocпoдь пoшлёт», пoтoмy чтo «дни poждeния в pyкax Бoжииx».
Hapeчённoe в кpeщeнии имя coxpaняется на вcю жизнь, и измeнитьcя мoжет лишь пpи мoнaшecкoм пocтpигe; c этим жe имeнeм чeлoвeк yxoдит из жизни в мир иной; именно под этим имeнeм пoминaют eгo в cвoиx мoлитвax дpyзья и пoтoмки.

ПРАЗДНИК БЛАГОЧЕСТИЯ

Oтнынe и нaвceгдa кpeщeный в пpaвocлaвии чeлoвeк, пpaзднoвaл имeнины – дeнь cвoeгo Святoгo.

У кaждoгo cвятoгo нecкoлькo пpaздникoв в кaлeндape, нo имeнинaми cчитaeтcя лишь ближaйший кo дню poждeния чeлoвeкa пpaздник. Именины русские пpaзднyют, пoceщaя богослужения, гдe, зapaнee пoдгoтoвившиcь, иcпoвeдуютcя и пpичaщaютcя. Вeчepoм мoжнo пpиглacить нa тиxyю тpaпeзy дpyзeй и poдcтвeнникoв; в пocтныe дни yгoщeниe нa cтoл cтaвят пocтнoe, a ecли нa двope Beликий пocт, тo тopжecтвo oбязaтeльнo cлeдyeт пepeнecти нa ближaйшиe выxoдныe — cyббoтy или вocкpeceньe.
Нa имeнины имeнинникy дapили дyшeпoлeзныe пoдapки — кpacивыe cвeчи для мoлитвы, икoны, cвятыни, пpивeзённыe из дaлeкиx мoнacтыpeй, книги дyxoвнoгo coдepжaния; в cтapинy, кpoмe этoгo, дapили и oбнoвки.

ЖИТЕЛЬСТВО ПО ЗАПОВЕДЯМ ЕВАНГЕЛЬСКИМ

B oбычнoй жизни чeлoвeк дoлжeн был пoдpaжaть cвoeмy Святoмy зacтyпникy: кpeщёный в чecть иcпoвeдникoв и мyчeникoв, он был oбязaн бeзcтpaшнo иcпoвeдoвaть вepy, нe poптaть нa нeyдoбcтвa и oпacнocти, быть вepным Бoгy; кpeщeный в чecть Святитeля был oбязaн пoмoгaть ближним и своим пpимepoм пpoпoвeдoвaть Xpиcтoвy вepy; нaзвaнныe в чecть Пpeпoдoбныx мoгли oтвepгaтьcя людcкиx yвeceлeний, xpaнить нeвиннocть и чиcтoтy и пpoвoдить жизнь в yeдинeнии и мoлитвe; тe жe, ктo пoлyчил имя в чecть юpoдивыx cвятыx, нe дoлжны были cтяжaть бoгaтcтвo, a дoлжны были бopoтьcя c гopдынeй, тщacлaвиeм, yчитьcя пpoщaть oбиды и нe cтecнятьcя гoвopить пpaвдy.

Празднующий дни рождения радуется приближению своей смерти...
ГРАФ ОРЛОВ

Что такое гаввах?

Гаввах — тонкое энергетическое излучение человеческого страдания, выделяемое нами при жизни. Гаввах восполняет убыль жизненных сил для многих категорий демонических существ.
Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ.
Это излучение страдания и боли — называется по еврейски «гаввах» - оно способно насыщать сонмы демонов почти всех видов и рангов. По существу, «гаввах» — их пища.
Среди различных видов «гавваха» особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови.
Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушения этих потусторонних духов кровопийц.
И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов.



-----------------------------------------------------

Если слово "Иудаизм" заменить на талмудизм, а "иудейское ритуальное убийство" на предписание Талмуда, то будет верно...
(Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Апок. 3.7).

----------------------------------------------------

Вы по прежнему думаете, что Царскую Семью просто расстреляли в подвале?
ГРАФ ОРЛОВ

КОМУ В ЖЕРТВУ ПРИНЕСЕНА ЦЕЛАЯ РОССИЯ?



В практике карательных органов в Советской России под видом исполнения смертных приговоров, выносившихся в порядке «Красного Террора», по решению суда или внесудебных органов, совершались культовые человеческие жертвоприношения. Процедура смертной казни иногда в деталях соответствовала культовым предписаниям о жертве. Товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Н. Д. Жевахов, входивший в состав деникинской Особой комиссии по изучению зверств большевиков на захваченных ими территориях, пишет: «...тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово «ЧеКа» является не только сокращением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойню для скота», то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства» (Кн. Н.Д. Жевахов, Воспоминания, Новый Сад, Королевство С.Х.С.,1928,т.2, с.176).
Ревностно охраняемое и предписание талмуда дозволяет религиозному иудею в пищу употребление исключительно кошерного мяса, или мяса такого животного, которое было умерщвлено через обескровление с соблюдением особых условий в специальном помещении-бойне особо назначенным для этой цели лицом нарочно приспособленными и освященными орудиями при прочтении определенных молитв - то есть, в результате таких действий, которые не могут быть названы иначе, как отправление религиозного культа.
Составляя довольно многочисленную (сравнительно с потребностями ритуального убоя в местах проживания религиозных евреев) касту профессиональных резников - «шойхетов» или «могелей», поддерживающих талмудическую идею тайного культового служения вне Храма - все эти Могилевы, Могильчаки. Могилевские, Резницкие, Резники, Резниченки, Бейлисы, Шнейдеры и Чикатилы - являются хорошо организованной и законспирированной кадровой базой для другой более тайной культово-террористической организации, практикующей ритуальные человеческие жертвоприношения ради порабощения христианских народов и достижения мирового господства.
Весной 1917 года несколько сот обученных и снабженных деньгами «резников» или «головорезов» пароходом из Нью-Йорка и Чикаго в Европу далее через Швейцарию и Германию вместе с Троцким и Лениным прибыли в Россию, где составили костяк карательного аппарата этой международной культово-террористической организации по истреблению русского народа - получившей название «Чека».
П. Пагануцци, автор книги «Правда об убийстве Царской Семьи», русский профессор, преподававший в Канаде, делает в своей книге следующее примечание: «Доктор А. Саймонс, побывавший в России в первый период революции по поручению одной американской церковной организации (общины), дал следующие показания сенатору Нелсону: сотни агитаторов, прибывших в Россию из низов восточного квартала Нью-Йорка (еврейское гетто - прим.) находились в «свите» Троцкого. Далее доктор Саймонс утверждал, что более 250 сподвижников кровожадного Зиновьева в Петрограде прибыли оттуда же. Нет сомнений, что большинс тво из них были чекистами или другими политическими «работниками» (П. Пагануцци, Правда об убийстве Царской Семьи, Джорданвилль, 1981, с. 25).
Город Чикаго, откуда прибыли с Львом Троцким несколько сот резников, составивших костяк карательного аппарата ВЧК, так и переводится «город боен». Очевидец свидетельствует: «Убивали так, как убивают на бойнях скот» (С.П. Мельгунов, Красный террор в России, М.,1990, с. 64).
В Киеве и некоторых других городах чрезвычайки так прямо официально и назывались «бойнями» (Мельгунов, с.127).
Прообразом большевистской «ЧеКи» являлся древнежыдовский Тофет, имевший некое функциональное разделение. В то время как один чин жрецов совершал ритуальное жертвоприношение Молоху и Ваалу, другой - игрой на тимпанах заглушал или, наоборот, репродуцировал крик закалываемых жертв.
Тофет, по иному, долина Енномова, ила геенна огненная.
«Под именем Тофета разумеется раскаленная печь, притом оскверненная человеческими жертвоприношениями» (Полный церк.-слав.словарь, с.727).

------------------------------------------------

Недавно страна отмечала праздник резников -- шойхетов, то есть День Чекиста! Трепещщи мерзкий гой...
ГРАФ ОРЛОВ

Некоторые пролетарские имена

Некоторые пролетарские имена, которыми пытались заменить населению оккупированной Совдепии христианские



--------------------------------------------------------------

Это только малюсенькая часть предложенных сатанистами имен покоренному народу... Все, что связано с Христианством, подлежало полному искоренению, даже имена...
ГРАФ ОРЛОВ

-----------------------------



Белогвардейцы частенько предупреждали несчастных краснюков, что их ожидает в стране Советов, но те заколдованные еврейской брехней не обращали внимания. Их просто отпускали на волю попробовать нюхнуть еврейской жизнешки. История сохранила множество этих диалогов, показывающих светлые умы русских, и тупость красного стада, ибо все пошло не так, как полагали люмпены... Зелеными (бывшими краснюками выпущенными из плена Белыми) были забиты города, горы и леса. Они оказались нейтральны, ни Белые, ни Красные - а это наказуемо.
ГРАФ ОРЛОВ

Свящ. евлогианин СЕРГИЙ БУЛГАКОВ:



В подготовке Революции 1905 г. участвовал и я как деятель Союза Освобождения и я хотел так, как хотела и хочет вся интеллигенция, с которой я чувствовал себя в разрыве в вопросах веры, но не политики. В Киеве, где я профессорствовал эти годы (1901—6), я занимал вполне определенную политическую позицию... И так шло до 17 октября 1905 года. Этот день я встретил с энтузиазмом, почти обморочным, я сказал студентам совершенно безумную по экзальтации речь (из которой помню только первые слова: «века сходятся с веками») и из аудитории Киевского политехникума мы отправились на площадь («освобождать заключенных борцов»). Все украсились красными лоскутками в петлицах, и я тогда надел на себя красную розетку, причем, делая это, я чувствовал, что совершаю какой-то мистический акт, принимаю род посвящения. На площади я почувствовал совершенно явственно веяние антихристова духа: речи ораторов, революционная наглость, которая бросилась прежде всего срывать гербы и флаги, словом, что-то чужое, холодное и смертоносное так оледенило мне сердце, что, придя домой, я бросил свою Красную розетку в ватерклозет. А в Евангелии, которое открыл для священногадания, прочел: сей род (какой род, я тогда еще не умел распознать) изгоняется молитвой и постом. Но тогда для меня ясно было присутствие сего рода, от которого вечером того же дня начались в Киеве погромы... Однако развернувшаяся картина Революции очень скоро показала, что представляет собою Революция как духовная сущность. И я уже с этого времени отделился от Революции и отгородился от нее утопической и наивной мыслью о создании христианского освободительного движения, для чего нужно создать «союз христианской политики» (ранний прототип «Живой Церкви»). Я постиг мертвящую сущность Революции, по крайней мере русской, как воинствующего безбожия и нигилизма... ............................................................................................................... За время третьей Думы Революция затихла, но зато подняла голову — все решительнее и решительнее — контрреволюция. Начались ликвидационные процессы, дело Бейлиса и под. Россия экономически росла стихийно и стремительно, одновременно духовно разлагаясь. И за это время каким-то внутренним актом, постижением, силу которого дало мне Православие, изменилось мое отношение к Царской власти, воля к ней. Я стал, по подлому выражению улицы, царист. Я постиг, что Царская власть в зерне своем есть высшая природа власти, не во имя свое, но во имя Божие. Не хочу здесь богословствовать о Царской власти, скажу только, что это чувство, эта любовь родилась в душе моей внезапно, молниеносно, при встрече Государя в Ялте, кажется, в 1909 году, когда я его увидал (единственный раз в жизни) на набережной. Я почувствовал, что и Царь несет свою власть, как крест Христов, и что повиновение Ему тоже может быть Крестом Христовым и во имя Его. В душе моей, как яркая звезда, загорелась идея священной Царской власти, и при свете этой идеи по–новому загорелись и засверкали, как самоцветы, черты русской истории; там, где я раньше видел пустоту, ложь, азиатчину, загорелась божественная идея власти Божией милостью, а не народным произволением. ...................................................................................................................................ФИЛОСОФ В.В. РОЗАНОВ:

“И вот все рушилось разом, Царство и Церковь. Попам лишь непонятно, что Церковь разбилась еще ужаснее, чем Царство. Царь выше духовенства. Он не ломался, не лгал. Но, видя, что народ и солдатчина так ужасно отреклись от него, так предали, и тоже – дворянство, и тоже – “господа купцы”, – написал просто, что, в сущности, он отрекается от такого подлого народа. И стал (в Царском Селе) колоть лед. Это разумно, прекрасно и полномочно.
...Русь слиняла в два дня. Самое большее – в три”...
И чуть позже: “И мысль, что нет на Руси у нас Государя, что он в Тобольске, в ссылке, в заключении – так обняла мою душу, охватила тоской... что болит моя душа, болит и болит. Люблю и хочу любить Его. И по сердцу своему я знаю, что Царь вернется на Русь, что Русь без Царя не выживет... Страшно сказать: но я не хочу такой России, и она окаянна для меня. Для меня “социал-демократическая Россия” – проклята”...

----------------------------------------------------------------

Запоздалые прозрения растленной западом русской интеллигенции о Государе и Царской власти, немало послужившие разложению России. Кстати сказать, С. Булгаков так и остался на всю жизнь фантазером, еретичествующим вольнодумным софианином... Но сердца они имели оба прекрасные...золотые. Хотя золото это грехами и сильно потускнело. Так случается всегда, когда голова не в порядке...
ГРАФ ОРЛОВ

СЛОВО в день восшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича,

21 октября 1901 года МИТР. МАКАРИЙ НЕВСКИЙ-ПАРВИЦКИЙ



Потреба повиноватися власти не точию за гнев, но и за совесть (Рим.13:5)
Повиноваться Царским законам должен каждый верноподданный Царя. Царский закон повелевает молиться за Царя. Но так как нарушение этого долга не всегда преследуется, то нарушителей его является много. В Царские Дни наши храмы далеко не так наполняются молящимися, как бы следовало ожидать. Таким образом, здесь кажущаяся безнаказанность является приманкой ко греху. Мы не без основания называем таковую безнаказанность кажущейся, ибо только по-видимому не наказываются нарушители закона, а в действительно сти ни одно законопреступление не останется безнаказанным. Расстройство или болезнь одной части тела может легко переходить на другие, соседние с ним, или обнимать весь организм. Так бывает и в организме государственной жизни. Всякое закононарушение вводит расстройство, подобно болезни, в той части государственного тела, где допускается это нарушение закона. Какой же вред может быть от нарушения одного какого-либо закона? Оно лишает виновных того блага, в виду которого установлен этот закон, или приносит тот вред, от которого ПРЕДОХРАНЯЛ ЗАКОН. В настоящем случае благо, которого лишаются нарушающие закон о молитве за Царя, есть плод этой молитвы – тихое и безмятежное житие.
Кто не молится за Царя, тот нарушает не один Царский, но и Божий закон, ибо Слово Божие повелевает христианам творити молитвы и моления за Царя (1Тим.2:1–2), кто нарушает Царский закон, тот противится власти; "противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют" (Рим.13:2), т.е. подвергнутся суду и наказанию. Если бы даже за нарушение закона не угрожало наказание, то и тогда христианин должен исполнять его по требованию закона совести: "Потреба повиноватися власти не точию за гнев, но и за совесть". Совесть всегда стоит за познанный закон Божий (Еп.Феофан). Пренебрежение голосом совести есть пренебрежение закона Божия.
Но что такое совесть? Откуда она? Для чего она? О чем она свидетельст вует?
Совесть есть голос Божий внутри человека, блюститель правды и каратель неправды; что совесть повелевает, то и Бог повелевает; что совесть воспрещает, то и Бог воспрещает, Она есть судья неподкупный и неумолимый. Каин убил брата, и всю жизнь провел стеня и трясыйся. Иуда продал Христа, и не рад был сребренникам, полученным за Христопредательство: он шед, удавися. Петр отрекся от Христа и плакался горько. Но сила совести этим не ограничивается. Она не только обличает преступника закона, но побуждает его самого искать наказания за преступление. Многие преступники, не вынося терзаний совести, сами выдавали себя в руки правосудия, чтобы, перенеся заслуженное преступлением наказание, избавиться от мучительных преследований совести своей...
Если совесть есть столь неумытный судия; если она столько печали приносит преступнику, то зачем человек приобретает для себя такого обличителя? Зачем злодей носит в себе этого судью и свидетеля? Почему преступник, желающий избавиться от этого обличителя, отравляющего его жизнь, не может избавиться от него? Не значит ли это, что человек не сам приобрел такого Судию и не по своему желанию он носит его в себе? Кто-то другой повелел этому Судье обитать в нем, вопреки его желанию. Если совесть радует меня, награждает миром, когда я делаю добро; если она наказывает меня, когда совершаю преступление; если она преследует и мучит меня, когда остаюсь ненаказанным за грех, то не значит ли это, что существует во мне, со мной некто иной, отличный от меня; это – не я, совершающий добро или зло, а иной, судящий меня, похваляющий за добро и осуждающий за зло. Пребывание во мне или отсутствие этого иного зависит не от меня. Кто же дал мне этого неразлучного друга и врага моего? Не люди дали его мне; не из книг я научился отличать добро от зла; нет, этот мздовоздаятель явился вместе со мной, независимо от меня. Хотя он живет во мне, но имеет свое суждение, судит по своим законам; он осуждает меня, когда я желал бы оправдать себя; он оправдывает меня, когда люди осуждают меня. Это – руководитель мой, данный мне не родителями моими, не воспитателями, но кем-то иным. Этот иной, очевидно, любит только добро и ненавидит зло. Кто этот иной, как не Бог правды, создавший меня по образу Своему и охраняющий образ Свой во мне чрез совесть мою, этого наставника и судию моего? Если зло осуждается совестью, если совесть есть глас Божий, то почему некоторые люди, по-видимому, не чувствуют или мало чувствуют угрызения совести при нарушении нравственного закона? Нельзя ли из этого заключить, что совесть есть нечто случайное в человеке, не составляет неотъемлемой принадлежности существа его? Действительно, у некоторых порочных людей как бы не существует совести. Но такое состояние есть ненормальное состояние: оно есть болезнь души, подобно умопомешательству. Притом это состояние временное: это нравственный сон, после которого наступает пробуждение: заснувшая совесть иногда внезапно пробуждается. Она умолкает на некоторое время, как бы для того, чтобы потом придать голосу своему большую силу. Она действует по разумным законам: если молчит, то потому, что как бы знает, что голос ее в это время не будет услышан. Она ожидает благоприятного времени, когда преступник может услышать ее голос. Так, иногда она подходит к нему во время болезни его или насчастия; иногда пользуется обстоятельствами, напоминающими время преступления, встречей с людьми, совершившими подобные преступления. Тогда она воспроизводит в памяти преступника совершенное им преступление, жжет его своими упреками. Но ...с особенною силою совесть восстанет на грешника в день смерти его!

----------------------------------------------

Это, тот самый Святитель московский, которого сняло масонское Временное Правительство, а на его место провело своего Тихона Белавина, позже попавшего в патриархи Московские и всея Совдепии....
ГРАФ ОРЛОВ

ЗОЛОТЫЕ ПОГОНЫ

Перед строем Господь всех назвал поименно....



----------------------------------------------------------

Выдержки из предречений преп. Серафима Саровского: ... "Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт, и, ТАК КАК МНОГИЕ ИЗ СЛУЖАЩИХ ТОГДА будут и сами УЧАСТВОВАТЬ в их злоумышлении, то НЕКОМУ БУДЕТ УНИМАТЬ ИХ, и на первых порах много прольется невинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много дворян, и духовенства, и купечества, расположен ных к Государю, убьют…». До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная Революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская Революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель МНОЖЕСТВА ВЕРНЫХ ОТЕЧЕСТВУ ЛЮДЕЙ (кроме Белых верных Отечеству не было - прим.), разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются.
ГРАФ ОРЛОВ

ЧУДЕСА РУССКОГО МИРА 35-летие мироточивой Иверской Монреальской иконы Божией Матери.



Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы.
В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший Православие. Вот что было, говорит Иосиф Муньос: "24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!"
Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстных недель.
Замечательно, что миро истекает главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая.
Присутствие мироточивой иконы с ее благоухающим миром распространяет особую благодать. Так, парализованный молодой человек из Вашингтона по милости Богоматери был исцелен. В Монреале икона была привезена к тяжело больному человеку, который не мог двигаться. Были отслужены молебен и акафист. Вскоре тот поправился. Чудотворная икона помогла женщине, страдающей тяжелой формой воспаления легких. Четырнадцатилетняя девочка страдала тяжелой формой лейкоза. Возлагая большие надежды на помощь от чудотворной иконы, она попросила привезти ее к себе. После молитвы и помазания миром состояние здоровья ребенка начало быстро улучшаться, и, к удивлению ее врачей, через некоторое время опухоли исчезли.
Чудотворный образ уже побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Западной Европе. И везде эта икона излучала умиротворение и любовь.
Прежде всего верующих поражает сильное благоухание елея, истекающего из рук Богоматери и Христа, а иногда из звезды, изображенной на правом плече Пречистой. Это отличает ее от других чудотворных икон, где слезы истекают из очей, словно Богородица рыдает, – тогда как здесь Она кажется преподающей Свое благословение.
Миро обычно появляется во время молитвы или вскоре после нее, в количестве, зависящем от события или молитвенного усердия присутствующих. Порою оно столь изобильно, что появляется сквозь охранительное стекло и заливает опору иконы, стену, стол. Так бывает во дни великих праздников, в частности, на Успение Божией Матери.
Бывали также случаи, когда после прекращения истечения оно возобновлялось неожиданным образом. Так, при посещении Бостонского монастыря миро истекало потоками, но затем совершенно иссякло, когда икона была перенесена в ближний приход. По возвращении в монастырь поток возобновился так сильно, что выступил через край. В другом случае после раздачи мира 850 богомольцам икона оказалась сухой, но прибыв на следующий день в приход, где ее ожидала масса верующих, она чудесным образом восстановила мироистечение. Только однажды миро скрылось и не истекало в продолжение относительно долгого времени: на Страстной седмице 1983 года от Великого Вторника до Великой Субботы.
Миро истекает вниз иконы, куда помещают кусочки ваты. Омоченные, они раздаются богомольцам. Было замечено, что хотя миро высыхает довольно быстро, благоухание продолжается еще долгое время, иногда месяцы, и усиливается во время особенно горячих молитв. Часто оно наполняет место, где пребывала икона (комната, автомобиль).
Тайна этих знамений смущает многих скептиков. Действительно, можно было вообразить, что какая-нибудь благовонная жидкость намеренно вводится с обратной стороны иконы. В Майами один ученый имел возможность рассматривать икону со всех сторон и, установив, что сзади она совершенно суха, пришел к выводу, что речь идет о величайшем чуде XX века. Особый осмотр части верхнего края иконы показал, что образ написан на обыкновенной деревянной доске, не содержащей внутренних полостей и посторонних включений. Но такие исследования имеют предел. Так, когда скептики пожелали сделать пробу мира с целью анализа, им было отказано в этом, ибо подобное деяние является непочтением к Божией Матери. "Икона перед вами, и никто не побуждает вас признать чудо, ваше дело верить или отказываться верить", — говорит Иосиф Муньос. Один молодой человек однажды ответил ему: "Я вижу то, что происходит передо мною, но мой рассудок не способен этому верить, но этому верит мое сердце".
Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножает молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могут быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.
Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась. Благодатное воздействие Пречистой пробуждает и преображает верных, нередко застывших в косном веровании.
Слава иконы широко распространилась за пределы Православной Церкви: многие католики и протестанты приходили почтить ее...
Однако в ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит при загадочных обстоятельствах, а Чудотворная Иверская безследно пропала...

-----------------------------------------------------

Вообще мироточения подаются Небом в ознаменование больших ожидаемых скорбей, а не как признак особого избранничества... А то, что мироточат именно Иконы, а ничто иное, так это означает что Образа благословенны Небесами и православие суть истинная Вера. Икона написана нынешним митрополитом старокалендарником Хризостомом Цанисом.
ГРАФ ОРЛОВ

АКАФИСТ тогда же написанный О НЕТ, ПРОКЛЯТИЕ ЛЕНИНУ – ПРЕДАТЕЛЮ РОССИИ:



Откуда явился ты, поработитель,
Где родился ты, горе нашей страны?
Где гнездо твоё, большевиков учитель?
Где скрывался ты, сын сатаны?
О, ужасайся, страны нашей предатель!
Ужасайся, насильно власть, захвативший.
Ужасайся, гражданской войны создатель.
Ужасайся, наше Правительство свободы, лишивший.
Ужасайся, ты, злодей и кровопийца!
Ужасайся, самосуды учиняющий.
Ужасайся, во зле весь погрязший,
Ужасайся, обманом солдат привлекающий,
Ужасайся, в невинных стреляющий!
Ужасайся, города наши разрушающий.
Ужасайся, улицы городов трупами покрывший.
Ужасайся, юнкеров тысячи жизни лишивший.
Ужасайся, в деток-кадет стреляющий,
Ужасайся, святыни наши оскверняющий.
О, ужасайся, детей и стариков убийца,
Ужасайся, добро наше расхищающий!
Ужасайся, человека в зверя превративший,
Ужасайся, солдат на офицеров натравляющий.
Ужасайся армию без хлеба оставляющий,
Ужасайся, к Петрограду немцев подпустивший.
Ужасайся, страну в пропасть ввергший,
Ужасайся, Ленин – нашей Родины предатель!
«Кондак» этого удивительного «Акафиста» составляют следующие строки:
Ужаснись, мерзкая душа!
Вспомни, что скоро погибнешь ты.
Русские и без тебя измучены и, чуть дыша,
Всё же переносят все тяготы.
Русский народ терпелив, но встанет он,
Низвергнет тебя в бездну морскую.
И, как французский Наполеон,
Ты понесёшь кару людскую.
И, наконец:
ПРОКЛЯТИЕ ЛЕНИНУ
О, прегадкий и премерзкий Ленине! Все дела твои направлены на гибель нашей страны, Ленин, образ сатаны восприявший, развал в нашу армию внесший и много зла России принесший!
Встрепенись, сатанинское сердце! Ужаснись перед величием природы, сотворенной Всемогущим Богом, ибо солнце померче, и все России народы ждут конца мира сего! Оставь Русский Народ, оставь в покое его, пожалей хотя младенческий род!.. Тогда мы возрадуемся и сице возопием: да здравствует «свобода» всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Как вода и огонь противятся друг другу, так противоположны русскость советчине. Советские люди многие годы на своих собраниях воссылали проклятия Святой Руси, а наше дело определиться с кем мы в этом расколе, и кого проклинать нам. Этому явлению нет срока давности, и наше будущее целиком зависит от нашего выбора с кем мы: с Россией или СССр, со Христом или «социализмом», с Новомучениками или палачами, с Белыми или Красными; и в конце концев, что мы выбираем Жизнь или Смерть – проклятие или благословение!

-------------------------------------------------------

А какие планы были грандиозные!!! Весь мир покорить. Ох же как хотелось свергнуть Самого Владыку Небесного с Неба, а на престоле посадить самого Веельзевула... А как свербило отстроить нью-Вавилонскую Башню в Центре России! А как же банально то все закончилось в конце жизни... ИДИОТИЯ головного мозга... Позорный финал плешивого богоборца! Как жаль, что нельзя плюнуть в твою безстыжую морду....лысый Кащей!