November 28th, 2017

ГРАФ ОРЛОВ

ВОСТРЫШЕВ МИХАИЛ ЖИТИЕ В ЗАТОЧЕНИИ



6/19 мая 1922 года патриарх Тихон был увезен из Троицкого подворья чекистами в Донской монастырь и помещен под арестом в небольшом двухэтажном домике, рядом с надвратной церковью во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Ему было запрещено посещать монастырские храмы, принимать посетителей, выходить из комнат. Лишь раз в сутки, в 12 часов дня, «заключенного Беллавина» выпускали на прогулку на площадку в крепостной стене, откуда он благословлял пришедших и приехавших к нему со всей России богомольцев.
И днем и ночью Святейший находился под бдительной охраной чекистов и красноармейцев. Охранники сетовали: «Всем бы хорош старик, только вот молится долго по ночам — не задремлешь с ним». Одна из сотрудниц ГПУ, Мария Вешнева, в 1950-х годах написала воспоминания о пребывании патриарха Тихона в заточении, вернее, воспоминания о своей молодости, в которых немало интересных записей об архипастыре ста миллионов православных россиян.
— Алеша, как его называть? Гражданин патриарх? Товарищ Тихон? Ваше Преосвященство?
Алеша пожал плечами:
— Черт его знает!
В этот момент вошел Старец. Алеша слегка хлопнул его по плечу.
— Как жизнь… синьор?
Патриарх улыбнулся, поздоровался и стал излагать какую-то очередную просьбу.
Патриарх любит тепло. Иногда, поздно вечером, просит затопить у себя. Сидит на маленькой скамеечке с кочергой и смотрит на пылающие дрова. Ребята говорят — мечтает, а я уверена, что что-то сжигает, но об этом Рыбкину я не докладываю.
Патриарху ни с кем нельзя видеться. А посетителей бывает много. Часовой звонит, я впускаю на площадку, выслушиваю, докладываю патриарху и передаю ответ.
Чаще всего ему несут дары — самые разнообразные: дрова, рамку меда, заштопанные носки, фунт свечей, мешок муки, две луковицы, штуки полотна и т. д. и т. п.
Обо всем докладываю и все отправляю монашке. Так мы называем женщину, которая живет во дворе и которая ему готовит.
Кроме того, я заполняю журнал. За сутки я должна сделать не меньше шести записей. Журнал ведется под копирку. Один лист мы ежедневно передаем Алеше, а другой остается у нас. На основании наших записей Алеша ведет дневник.
На дежурство мы приезжаем к девяти. В этот час патриарх завтракает.
У него очень строгий режим. Просыпается в шесть. Выходит на площадку и, обнаженный по пояс, делает гимнастику. Тщательно умывается. Долго молится. Завтракает. Всегда по утрам пишет. Прогуливается по комнате. Снова работает. За час до обеда, тепло одетый, выходит на стену. Прогуливается до башни и обратно. Мы за ним не выходим, наблюдаем из окна.
К этому времени двор заполняется народом. Это верующие ожидают его благословения. Патриарх время от времени подходит к краю стены и молча благословляет крестным знамением. Многие опускаются на колени. Матери поднимают детей. Всё молча, разговаривать не положено.
В час обедает. До трех отдыхает. В четыре «кушает чай», после чая садится за стол. Опять работает — пишет или читает.
В пять обычно топим печи. Патриарх прогуливается по всем комнатам с кочергой и помешивает. Иногда мы сидим перед нашей печкой на лестничной площадке. Патриарх, красноармеец и я. Иногда печем картошку и тут же едим ее, душистую, хрустящую. Дружелюбно разговариваем.
Меня поражает его такт. Он умеет разговаривать свободно и живо, не касаясь никаких скользких тем.
Однажды красноармеец спросил:
— Скажи, отец, а Бог-то есть?
Я от этого вопроса вспотела и про себя обругала красноармейца. А патриарх спокойно ответил, правда, туманно и длинно, в том смысле, что Бог у каждого в душе свой.
В семь ужин, и после этого патриарх к нам до утра не выходит.
Я к нему в комнату никогда не захожу. А ребята подсматривают и говорят, что он очень долго стоит на коленях и иногда будто бы всю ночь.
Вид у него представительный. О таких говорят — дородный. Лицо некрасивое, простоватое — мужицкое. Очень интересные глаза. Глубоко посаженные, умные, серые — говорящие.
Моими книгами он интересуется. Всегда просит дать ему почитать, особенно журналы. Но никогда у себя не оставляет, просмотрит и возвращает.
Однажды он спросил, читала ли я Жития Святых.
— Нет.
Он сказал, что это не лишено интереса и если есть возможность, то познакомиться не мешает. Принес и сам отметил, с чего начать и на что обратить внимание. А когда я спросила, почему он рекомендует именно это, он сказал, что это самое яркое, а остальное однообразно.
Когда я прочитала всю книгу, то убедилась, что рекомендовал он действительно самое поэтическое.
Патриарх часто причащается. Он говорит мне, что ему необходимо принять «святые тайны». Я посылаю красноармейца в церковь. И вижу в окно, как идет священник в полном облачении, неся на голове чашу со святыми дарами, покрытую воздухами, а за ним часовой с ружьем. Священник проходит в покои. Мне «положено» идти за ним и наблюдать всю церемонию причащения. Я этого не делаю, посылаю парня.
Два раза в неделю патриарх меняет белье личное и постельное. Мне «положено» все проверить. Я поручаю ребятам.
Мне «не положено» убирать комнаты патриарха. Но в его отсутствие я довожу их до идеального блеска. Ведь ни он сам, ни красноармейцы сделать этого не умеют.
С Лубянки патриарх возвращается всегда очень утомленным. А когда отдышится — пройдется по всем комнатам, остановится в дверях дежурки и на меня посмотрит. Он ничего не говорит, только глаза у него улыбаются.
Я дала Наде слово заменить ее в новогоднюю ночь, за нее отдежурить. Мы сидели с красноармейцем вдвоем. Он дремал, а я читала. Было очень тихо. В церкви шла служба, и до нас доносились торжественные удары колокола. Я читала невнимательно, так как представляла, что все верующие молятся сейчас о патриархе и он это понимает и мысленно с ними.
А когда наступил Новый год и мы по благовесту поняли, что начали поздравлять, раздались тихие шаги. Удивленные, мы обернулись (патриарх никогда не приходил ночью), увидели его. В шелковой рясе, с большим золотым крестом на груди, с тщательно расчесанными серебряными волосами.
Он держал деревянный поднос, полный пряников, пастилы, орехов и яблок. Поставил на стол, низко поклонился и поздравил нас с Новым годом. Мы встали и тоже поздравили его, пожелав здоровья и удачи. А
потом вскипятили чай, вызвали часового и великолепно втроем отметили Новый год.
Последнее время Алеша каждый день возит патриарха на Лубянку.

--------------------
В то самое время, как его паству чекисты стреляли, мучали, топили и пытали - патр. Тихон не гнушался с ними дружить...
ГРАФ ОРЛОВ

УЧЕНИЕ ОТЦОВ ЦЕРКВИ О ТОМ, ЧТО ДОЛЖНО ЗАЩИЩАТЬ ВЕРУ ХРИСТОВУ



Не говори: сбились с пути иерархи, священники, игумены; что же могу сделать я, женщина, от природы болезненная. - Как я вынесу это. - Ни в каком случае не говори этого, мать. Каждый из нас, как мужчина, так и женщина, юноша и старец, получил от Бога силу ценою жизни защищать Божий Закон и нашу православную веру, и падение ближнего не может служить нам в оправдание.

К Игумении, Творения преподобного Феодора Студита, т. 2, СПб. 1908, с. 680.

Господь бо заповедует не умолчать, когда вера в опасности. Когда дело касается веры, никто не может сказать: а я кто такой (чтобы говорить)? Священник ли я или правитель? Никак. Солдат ли? Или земледелец? Нет, я нищий человек, заботящийся только о хлебе насущном; не мое дело говорить или заботиться об этом. Увы, камни вопиют, а ты молчишь и остаешься безпечным!

Преп. Феодор Студит

И мирянам и священникам нужно ратовать за истину и подвизаться против нарушителей, по писанию, которое гласит: «Подвизайся за истину, и Господь Бог поборет по тебе (Сир. 4, 32)».
Св. Иоанн Златоуст

...если же увидишь. что как-нибудь разрушается благочестие, не предпочитай согласие истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти... однако нисколько не предавая истины.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. PG 60, 611

Как же нам можно было молчать в то время, когда вера извращается, когда столько изменений в ней возникает? Или мы не предстанем пред судилище Христово? Неужели мы можем оправдаться в неблаговремен ном молчании, мы, которые поставлены на то, чтобы говорить что должно.
Послание свт. Кирилла Александрийского к Несторию

Если бы можно было без хлопот в тишине проводить мирную жизнь, то совершенно далеко было бы от моего намерения добровольно возмущать спокойствие, возбуждая и вызывая добровольно их на брань против нас. Но поелику осаждается град Божий - Церковь, потрясается великая стена, кругом обложенная осадными орудиями ереси, и есть немалая опасность расхищенному слову Господню быть плененным воинством демонов, то, почитая страшным НЕ УЧАСТВОВАТЬ В БОРЬБЕ христиан, я не склонился к покою и пот трудов предпочел бездействию покоя, зная точно, что, как, по слову Апостола, каждый "мзду приимет по своему труду" (1 Кор. 3:8), так и все получат наказание за пренебрежение посильных трудов.

Св. Григорий Нисский

…да не обольщает себя народ мыслию, будто он может быть свободен от греховной заразы, имея общение со священником-грешником и своим согласием способствуя неправедному и незаконному епископству своего предстоятеля. Народ, повинующийся Божественным Заповедям и боящийся Бога должен отделиться от грешника-предстоятеля... тем более, что он имеет власть избирать священников достойных и низлагать недостойных.

Творения св. Киприана. Киев, 1891г., ч. 1, сс. 315-316.

Как нам можно было молчать в то время, когда вера извращается, когда столько изменений в ней возникает? Или мы не предстанем пред судилищем Христовым? Ужели мы можем оправдаться в неблаговременном молчании, мы, которые поставлены на то, чтобы говорить, что должно?

Святитель Кирилл Александрийский

Да не подумают, однако же, будто бы я утверждаю, что всяким миром надобно дорожить. Ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие; но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. <...> Но когда идет дело об явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщаться лукавого кваса и прилагаться к зараженным. Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины. Но когда огорчаемся по подозрению и боимся, не исследовавши дела; тогда терпение предпочтительнее поспешности и снисходительность лучше настойчивости. Гораздо лучше и полезнее, не отлагаясь от общего тела, как членам оного, исправлять друг друга и самим исправляться, нежели, преждевременно осудив своим отлучением и тем разрушив доверенность, потом повелительно требовать исправления, как свойственно властелинам, а не братиям.
ГРАФ ОРЛОВ

№ 25-34 В ВЕРХОВНЫЙ СУД Р.С.Ф.С.Р.




От содержащегося под стражей ПАТРИАРХА ТИХОНА (Василия Ивановича БЕЛЛАВИНА).

ЗАЯВЛЕНИЕ.

Обращаюсь с настоящим заявлением в Верховный Суд Р.С.Ф.С.Р.[,] я считаю ПО ДОЛГУ СВОЕЙ ПАСТЫРСКОЙ СОВЕСТИ заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской Власти враждебно, причем враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям как-то: обращение по поводу Брестского мира в 1918 г., АНАФЕМАТСТВОВАНИЕ в том же году ВЛАСТИ и наконец Воззвание против Декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 г. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями изложены в обвинительном заключении Верховного суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный Суд изменить мне меру пресечения т. е. освободить меня из под стражи. При этом я заявляю Верховному Суду, что я ОТНЫНЕ Советской Власти НЕ ВРАГ. Я ОКОНЧАТЕЛЬНО И РЕШИТЕЛЬНО отмежевываюсь как от зарубежной, так и внутренней Монархической Белогвардейской Контр-революций,—

16 июня 1923 года

Патриарх Тихон (Василий Беллавин)

— Л. 52. Машинописная копия, заверенная Е. А. Тучковым 19 июня 1923 г. В левом верхнем углу его рукой помета: «тов. Сталину».

— АПРФ, ф. 3, оп. 60, д. 12, л. 89- Машинописная копия того времени, заверенная Е. А. Тучковым.

— РЦХИДНИ, ф. 78, оп. 7, д. 172, л. 48. Машинописная копия того времени, заверенная Е. А. Тучковым. В левом верхнем углу его же рукой помета: «т. М. И. Калинину. 20/6. Е. Тучков». В правом нижнем углу рукописная помета: «Получено из ГПУ. 20/ѴІ. В. <Сотсков (?)>». Слово «анафемствование» вписано Е. А. Тучковым на оставленное в строке место.

— ЦА ФСБ. Особый архив, д. 1780, т. 27, л. 15. Машинописная копия того времени, заверенная круглой гербовой печатью Верховного Суда РСФСР и подписью помощника старшего секретаря Суда Тарасова.

— Опубликовано: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943. М., 1994. С. 280-281.

------------------
Страшное Отречение от сопротивления дьявольской земной силе. Надобно добавить, что п. Тихон во внутр. тюрьме ОГПУ содержался дважды, в улучшенной камере содержания, общей численностью 38 дней. Год он провел в комфортнейших покоях Донского Монастыря, под домашним арестом. Как Сергий сей п.Тихон собой спасал Церковь Христову... считая, что без него Церковь погибнет в злых объятиях обновленцев. На ФОТО два первых Советских Патриарха
------------------
Исходя из болезненного состояния современной протихоновской РПЦЗ и ИПЦ, сильно сомневаюсь, что возрождение Церковное начнется с кого то из них. Эти все полусоветские антисергиане погрязли в аполитичной тихоновщине, подводящей весь мнимоцерковный народ осколочных группочек под грех феврализма и клятвопреступления...А вдобавок и цареубийства, ибо как патриарх Тихон был обязан сделать Заявление о недопустимости держать невинного Помазанника Божия под стражей (две Комиссии юридически не нашли за ним вины). В России в те годы, многие догадывались, что ждет Государя и его семью. 16 месяцев Царь провел В ЗАКЛЮЧЕНИИ... и ни слова от Духовенства, тогда как даже верноподданическая на Кресте Присяга ОБЯЗЫВАЛА их протестовать.
ГРАФ ОРЛОВ

"ГОСПОДЬ ЗАПОВЕДУЕТ НЕ УМОЛЧАТЬ, КОГДА ВЕРА В ОПАСНОСТИ" - ПРЕП. ФЕОДОР СТУДИТ



Преп. Феодор Студит Не только неверных еретиков, не только блудников и прелюбодеев и иных, творящих подобныя непотребства, забирает под власть свою Змій; но и тех, кои безразлично относятся ко всем таким и вступают в общеніе с ними, так как верно слово, что касаяся смоле очернится; и общаяйся гордому, точен ему будет (Сир. 13, 1). О таковых бо подобает плакать; о тех из них, кто остались еще в живых, молиться, да дано им будет исторгнуться изъ сетей Діавола.
Ныне, когда гонители не продолжают гоненіе за Христа, нам надлежит пророческаго послушаться слова: изыдите изъ среды ихъ и отлучитеся, глаголетъ Господь (Ис. 52, 11; 2 Кор. 6, 17). Если иные действуютъ в сем отношеніи, они сами за себя дадут Господу ответ в день Суда. Мне же кажется, что идти вместе с ними есть то же, что безразличничать в отношеніях своих к еретикам.
Господь бо заповедует не умолчать, КОГДА ВЕРА В ОПАСНОСТИ. Никто не может сказать: «А Я КТО ТАКОЙ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ? Священник ли я или правитель? Нет. Солдат ли? земледелец ли? Нет, я нищій человек, заботящійся только о хлебе насущном; не мое дело говорить, или заботиться об этом». Увы! камни вопіют, а ты молчишь и остаешься безпечным?! Преп. Феодор Студит
ГРАФ ОРЛОВ

ПОТЕРЯ БЛАГОДАТИ КРЕЩЕНИЯ (Четьи-Минеи, 19 июня).



Раз один из учеников святого Паисия, повинуясь его приказанию, отправился в Египет, чтобы продать свое рукоделие; на пути он случайно встретил некоего еврея, шедшего тоже в Египет и пошел с ним вместе. Дорогою еврей, увидев простоту его, начал изливать скверным своим языком яд, который имел в сердце своем от душетленного змея, и сказал между прочим иноку:
– О, возлюбленный! почему вы так верите в простого, распятого Человека, когда Он вовсе и не был ожидаемым Мессией? Другой должен придти, но не Он.
После того, как еврей наговорил ему много и других лукавых и душевред- ных слов, инок, по своей умственной слабости и простоте сердечной, был обольщен евреем: он внимал словам его, как истине и даже раз промолвил:
– Может быть и правда, что ты говоришь...
О, прельщение и неожиданная напасть! ибо сей инок (увы мне) тотчас же лишился БЛАГОДАТИ КРЕЩЕНИЯ, как о том будет сказано ниже.
Когда он возвратился в пустыню и пришел к преподобному Паисию, прозорливый старец для него стал как бы неприступным: он не только не хотел глядеть на ученика своего, но всюду отвращался от него и не отвечал ему ни одного слова. И долго так отец уклонялся от ученика своего, а сей последний сильно скорбел об этом и болел сердцем, не зная за собою никакой вины или прегрешения пред святым Паисием. Наконец улучив удобное время, инок пришел к преподобному и, припав к ногам его, сказал:
– Почему, отче, ты отвращаешь от меня честное лицо свое и презираешь меня, окаянного ученика своего? и чего ты прежде никогда не имел обыкновение делать, – то ныне являешь по отношению ко мне, отвраща ясь от меня, как бы от какого-то мерзкого человека.
Старец на это сказал ему:
– Кто ты, человек? я тебя не знаю.
Инок ответил:
– Отче, что ты увидал во мне странного, что не узнаешь меня? не я ли ученик твой? – и при этом назвал свое имя.

Старец же сказал ему:

– Этот ученик мой был христианином и имел на себе благодать крещения, а ты не таков; но если ты действительно тот ученик мой, то поистине благодать крещения от тебя отошла и образ христианина – отнят. Итак, скажи, что случилось с тобой? и поведай о приключившемся с тобою искушении, и какой душепагубный яд ты принял на пути своем?
– Прости меня, отче, – сказал на это инок, – я ничего не делал.
Святой же сказал:
– Отойди от меня подальше вместе со всеми отрекшимися от Господа, – я не хочу с тобою беседовать; ибо если бы ты был учеником моим, каким был прежде, то я и видел бы тебя таким, каким ты был прежде.
Тогда инок, тяжко воздыхая, стал проливать умильные слёзы, говоря:
– Я и есть тот твой ученик, а не другой кто-нибудь, и не знаю, что я сделал дурного.
Великий Паисий после этого спросил его:
– С кем ты беседовал на пути?
– С одним евреем, – подумав ответил инок, – и ни с кем иным.
Тогда святой сказал ему:
– Что тебе говорил еврей и что ты отвечал ему?
Ученик святого на это сказал:
– Еврей ничего мне другого не говорил, как только сказал, что Христос, Которому вы кланяетесь, не есть истинный Христос, что Спаситель еще только должен придти в мир; я же на это сказал ему – может быть и верно то, что ты говоришь.
Тогда старец воскликнул:
– О, окаянный! что может быть хуже и сквернее сего слова, которым ты отвергся Христа и Его божественного крещения? теперь иди и оплакивай себя, как хочешь, ибо нет тебе места со мною, но твое имя написано с отвергшимися Христа, – с ними ты и приимешь суд и муки.
После сих слов старца, ученик его, воздохнув и заплакав, возвел свои очи на небо и с мольбою возопил к преподобному:
– Отче, помилуй меня, окаянного, и дай мир душе моей! Лишившись по неосторожности божественного просвещения и сделавшись для лукавых бесов веселием и радованием, – я не знаю, что мне теперь делать; но я прибегаю к Богу и к твоим святым молитвам, – не презри меня окаянного и умоли обо мне Владыку Христа, – да возвратит Он мне снова Свое милосердие!
Когда он так молился, – умилостивляя старца более слезами, нежели словами, святой умилился, смотря на него, и сказал ему:
– Потерпи, чадо, – нам теперь должно умолять о тебе щедроты человеколюбивого Бога.
Сказав это, преподобный затворился на молитву и стал просить Господа, да простит Он грех ученику его, который согрешил пред Ним по неосторожности и бесхитростному невниманию. И Господь, никогда не презирающий, но всегда исполняющий молитвы угодника Своего, преклонился на милость и простил согрешившего; знамением же прощение было следующее видение: преподобный узрел благодать Духа Святого, возвратившуюся в виде голубя к ученику тому и вошедшую в уста его, и при этом увидел и злого духа, вышедшего из согрешившего инока в виде тёмного дыма, и разлившегося по воздуху...

Увидев это, преподобный уверовал, что Господь даровал прощение брату тому и, обратившись к нему, сказал:
– О, чадо, воздай вместе со мною славу и благодарение Христу Богу, ибо нечистый хульный дух вышел из тебя, вместо же него в тебя вошел Дух Святой, вернувший тебе благодать крещения; и так, теперь соблюдай себя, чтобы, по лености и неосторожности, снова не впасть во вражьи сети и, согрешив, не наследовать огня геенского.

Таково было только одно из чудес святого Паисия

------------------
Не тоже ли самое случилось с Русским народом, наслушавшимся материалистической душетленной марксистской революционной мерзости, наглотавшись змеиного жыдовского яда? Лишился святого Владимирова Крещения - раскрестился и расхристовился, а значит и расцерковился. Святитель Игнатий Брянчанинов: "Бог требует от человека для его спасения одной ЖИВОЙ истинной Веры. Она, как залог спасения и Вечного блаженства, должна быть для Христианина дороже его земной жизни. Так важна каждая мысль богопреданных догматов, что Святые Исповедни ки, подобно Мученикам запечатлели православное исповедание догматов томительными страданиями и потоками крови... По важности веры в деле спасения, и грехи против нее имеют особен ную тяжесть на весах правосудия Божия: все они смертные, то есть с ними сопряжена СМЕРТЬ ДУШИ...".
ГРАФ ОРЛОВ

08.1923 ВОЗЗВАНИЕ СВЯТ. ПАТР. ТИХОНА и группы высших иерархов Православной Русской Церкви



08.1923 ВОЗЗВАНИЕ СВЯТ. ПАТР. ТИХОНА и группы высших иерархов Православной Русской Церкви к верующим об отмежевании Церкви ОТ КОНТРЕВОЛЮЦИИ

из книги "Акты патриарха Тихона", М. 1994, стр.296

Ныне Церковь решительно отмежевалась от всякой Контрреволюции. Произошла социальная Революция (а не сатанинская против Христовой России - прим. ред.). Возврат к прежнему строю невозможен. Церковь не служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы они ни жили – дома или за границей, которые вспомнили о Ней только тогда, когда были обижены русской Революцией, и которые хотели бы Ею (Церковью) воспользоваться для своих личных политических целей. Церковь ПРИЗНАЕТ И ПОДДЕРЖИВАЕТ СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской власти. Православные епископы убеждены, что смута церковная прекратится только тогда, когда будет восстановлен канонический строй Церковного Управления и когда верующими в точности будут соблюдать ся касающиеся Церкви Законы Государства. Православное Церковное Управление прежде всего не должно вмешиваться в жизнь тех общин, которые не выразят свободного и добровольного согласия подчиниться его руководству. Православные общины, сознающие необходимость для них иметь законно-преемственную иерархию, сами вступят в духовный свободный союз с Православным Церковным Управлением.
Православное Церковное Управление должно считать для себя обязате- льным соблюдение церковных Канонов и законов Российской Республики (плевок на заклятие предшествующим освящ. Собором хранить Монархию - прим. ред.). Государственный строй Российской Республики должен БЫТЬ ОСНОВОЙ для внешнего строительства Церковной жизни. Церковь переживает важный исторический момент. Поэтому от всего церковного общества требуется проявить возможно больше ЦЕРКОВНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ (которая лепится от революцион ной сознательности - прим. ред.). Этой сознательностью должны, прежде всего, обладать руководители Церковной жизни. Священники обязаны подробно выяснять себе и своим пасомым, что Русская Православная Церковь НИЧЕГО ОБЩЕГО НЕ ИМЕЕТ с Контрреволюцией. Долг пастыря довести до сознания широких масс верующего народа о том, что отныне Церковь отмежевалась от Контрреволюции и СТОИТ НА СТОРОНЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ.

Подписали:
Патриарх Тихон;
Серафим Александров, архиепископ Тверской и Ржевский;
Тихон Оболенский, архиепископ Уральский и Покровский;
Иларион Троицкий, архиепископ бывший Верейский.

--------------
Остается лишь рвать на себе волосы...В то время, как тогдашние исповеднические ИПЦ, ИПх и РПЦЗ, обливались кровью и объявляли власть Советскую проклятой и сатанинской -Тихон признает ее ОТ ЛИЦА ПОЛНОТЫ ЦЕРКОВНОЙ - властью от Бога, народной и желанной для нужд Советской Республики... Кто ПОНИМАЕТ, ЧТО это НАКЛАДЫВАЕТ на всех нас? Это ли не истоки проклятого Сергианства МП РПЦ...? Но это много хуже сергиевщины... м.Сергий заключил с Красным Апокалиптическим Зверем союз декларативно, ОТКРЫТО и ЯВНО....А Тихон тихой сапой сдал и Россию и Церковь в проклятые руки большевицкие на съедение, запретив сопротивление злу... этим он взял на себя кровь миллионов! Понятно теперь, почему РПЦЗ, ИПЦ и все антисергиане лишены благодати и колятся/делятся, угрызая др.др. обличениями. Господь ДУХ СВЯТЫЙ соборует Своих, собирая в единстве Веры, а все эти лазариты, пашковцы, целищевцы, пивоваровцы, балабановцы отданы под власть злых духов... и предоставлены самим себе...
--------------
Ранее мной выставлялись материалы из Зарубежных источников, подтверждающие, что Тихон на самом деле давал эти Воззвания, и это не подделка советских махинаторов...
ГРАФ ОРЛОВ

ИМПЕРАТОР ЧИСТ, КАК КРИСТАЛЛ …НАРОД БУДЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ ИМ КАК СВЯТЫМ



Еще до ареста Государя, 4 марта, новым правительством «свободной России» по инициативе Керенского была учреждена Чрезвычайная Следственная Комиссия (ЧСК) для расследования «противозаконных деяний» высших должностных лиц свергнутого режима. Фактически в задачу комиссии входила подготовка материалов для привлечения к суду бывших правителей. Были опрошены десятки высших сановников Империи, военных и полицейских чинов, придворных, известных политических и общественных деятелей - от премьер-министров И.Л. Горемыкина, В.Н. Коковцева, Б.В. Штюрмера и думцев А.И. Гучкова, М.В. Родзянко до политиков вроде Н.С. Чхеидзе и В.И. Ленина.

Керенский в одно из посещений Царского Села потребовал от Николая II - «во имя установления правды» - доступа к личным бумагам и корреспонденции, несколько дней члены комиссии рылись в столах и шкафах в Александровском Дворце и увезли множество документов. Глава комиссии адвокат Н.К. Муравьев в газетных интервью уже в мае 1917 г. утверждал, что «обнаружено множество документов, изобличающих бывшего Царя и Царицу».

В действительности же замысел «установить преступные деяния» властителей, выявить их антигосударственную деятельность и разоблачить предательские сношения с врагами полностью провалился. Записка «Правда о Царской Семье и «темных силах», составленная командированным в ЧСК по распоряжению А.Ф. Керенского товарищем прокурора Екатеринославского окружного суда В.М. Рудневым, подтверждает полнейшую беспочвенность возводимых на Царскую Семью обвинений.
В.М. Руднев, работавший судебным следователем в отделе с наименованием «Обследование деятельности темных сил», в августе 1917 г. был вынужден «подать рапорт об отчислении ввиду попыток со стороны председателя комиссии прис[яжного] пов[еренного] Муравьева побудить [его] на явно пристрастные действия».

Доклад Руднева главе правительства Керенскому о результатах следствия был таков: «Я просмотрел все архивы Дворцов, личную переписку Государя и могу сказать: Император чист, как кристалл». Как говорил воспитатель Цесаревича Алексея Пьер Жильяр, «зла не было, была только одна видимость; этого достаточно для народа».
«Керенский и назначенная им чрезвычайная следственная комиссия все свои силы и старания прилагали к тому, чтобы найти что-нибудь обличающее честность Государя, но при всем своем желании ничего не нашли.
Между прочим, произошел очень курьезный случай: была найдена шифрованная телеграмма, которую долго не могли расшифровать. Керенский ликовал: наконец-то, думал он, нашелся давно желанный им документ, который обличит Государя. Но каково было его разочарование, когда расшифровали эту телеграмму, а в ней было написано: «Жив, здоров. Всех крепко целую. Шлю привет и благословение. Ники».

(Из книги игумена Серафима (Кузнецова) (‹Православный Царь-мученик»).
................................
«Проезжая через Сибирь, я встретила одну даму. Она рассказала мне следующий случай: ей пришлось быть однажды в следственной комиссии, помещавшейся в Петрограде в Таврическом дворце. Во время долгого ожидания она слышала разговор, происходивший в соседней комнате. Дело шло о корреспонденции Царской Семьи. Один из членов Следственной Комиссии спросил, почему еще не опубликова ны письма Императрицы и Великих Княжон.
- Что вы говорите, - сказал другой голос, - вся переписка находится здесь - в моем столе, но если мы ее опубликуем, то народ будет поклоняться им как святым».
(Из воспоминаний Т.Мельник (Боткиной).
....................................................
«Сведения о впечатлении, вынесенном Керенским от первой же встречи с Государем Императором нам дают записки ... вдовы последнего Царского министра юстиции Николая Александровича Добровольского, в первый же день переворота арестованного Временным правительством и впоследствии расстрелянного большевиками. В то время как Царский министр был водворен в одну из камер Петропавловской крепости, революционный министр, Керенский, въехал в дом министра юстиции, где застал еще госпожу Добровольскую...
Через несколько дней ночью ...служитель пришел ее просить от имени Ке­ренского прийти в его кабинет... «Простите, что вас обеспокоил, - обратился Керенский к ней, как только она вошла, - но мне необходимо было поделиться с Вами только что пережитыми впечатлениями, глубоко меня взволновавшими. Знаете ли, откуда я только что приехал? Из Царского Села, где я только что видел Государя Императора и разговаривал с ним. Какое несчастие случилось! Что мы наделали... Как могли мы, его не зная, сделать то, что мы совершили. Понимаете ли, что я совершенно не того человека ожидал увидеть, какого увидел...
Я уже давно приготовился к тому, как начну мой разговор с Царем: я собирался прежде всего назвать его «Николай Романов». Но я увидел его, он посмотрел на меня своими чудными глазами, и... я вытянулся и сказал - «Ваше Императорское Величество». Потом он долго и много говорил со мной. Что это за разговор был!
Какие у него одновременно и царственная простота, и царственное величие! И как мудро и проникновенно он говорил... И какая кротость, какая доброта, какая любовь и жалость к людям... Понимаете ли, что это есть идеал народного правителя! И его-то мы свергли, его-то окрутили своим заговором! Мы оказались величайшими преступниками...».
Долго еще Керенский в истерических восклицаниях изливал свое отчаяние и свое раскаяние. Дня через три Керенский опять пришел к госпоже Добровольской, расстроенный и тревожный, и очень просил ее забыть их ночной разговор и никому о нем не рассказывать: иначе, как объяснил Керенский, ему от его единомышленников грозили большие неприятности».
(Ф.Винберг, «Крестный путь»).

---------------
На каком основании был арестован неповинный Государь со своим Семейством? Почему преступно 16 месяцев молчал "Печальник Земли Русской" Патриарх Тихон? Его прямой долг был заступиться, возвысить голос в защиту невинных. Он этого не сделал, а значит навел кровь на всю страну... Наказание за убиение Помазанника ужасно.
ГРАФ ОРЛОВ

18.06.1923 ВОЗЗВАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТР, ТИХОНА




привод. из книги "Акты патриарха Тихона", М. 1994, стр.286-287


Божиею милостию Патриарх Московский и всея России смиренный Тихон архипастырям, пастырям и пасомым Православной Церкви Российской

Возлюбленные отцы и братья, к вам обращаем Мы слово Свое в уповании, что оно найдет горячий отклик в сердцах ваших.
Тяжелое время переживает наша Церковь. Появилось много разных групп с идеями "обновления церковного", о коих Мы уже высказали Свое мнение в предыдущем Нашем обращении к православному народу. Обновленцы эти безсознательно или сознательно толкают Православную Церковь к сектантству, вводят совершенно ненужные реформы, отступая от канонов Православной Церкви. Никакие реформы из принятых бывшим Собором Мы одобрить не можем, за исключением [...] Нового Календарного стиля в ЦЕРКОВНОЕ ОБРАЩЕНИЕ и новой орфографии в церковных книгах, что и Мы БЛАГОСЛОВЛЯЕМ. (...)
Получив ныне возможность возобновить Свою прерванную деятельно сть служению Святой Православной Церкви и сознавая Свою провинно сть ПЕРЕД СОВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ, выразившуюся в ряде Наших пассивных и активных антисоветских действий, как это сказано в обвинительном заключении Верховного Суда, т. с. в сопротивлении Декрету об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих, АНАФЕМАТСТВОВАНИИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ, Воззвании против Брестского мира и т.д. Мы по долгу христианина и архипастыря – в сем каемся и скорбим о жертвах, получив- шихся в результате этой антисоветской политики. По существу, виноваты в этом не только Мы, но и та среда, которая Нас воспитала, и те злоумные люди, которые толкали Нас на эти действия. С самого начала существова- ния Советской власти, как враги ее, они старались свергнуть ее через Церковь нашу, для чего, как Главу последней, старались использовать. Будучи безсильными побороть Советскую власть открыто и прямо, они хотели добиться ее уничтожения окольными путями, прибегая к Церкви и Ее пастырям.
Сознав Свою ПРОВИННОСТЬ ПЕРЕД НАРОДОМ и Советской властью, Я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с ВРАГАМИ ТРУДОВОГО НАРОДА – монархистами и белогвардейцами и, желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды Белых Армий. Как ни тяжко сознаваться В ЭТОМ ПРЕСТУПЛЕНИИ, но Мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы ОСУЖДАЕМ теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь АПОЛИТИЧНА и не желает отныне быть ни "Белой", ни "Красной" Церковью. Она должна быть и будет Единою, Соборною, Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь В ПОЛИТИЧЕСКУЮ БОРЬБУ (сатанисты большевики это политика? - прим. ред.) должны быть отвергнуты и осуждены.
Исходя из этих соображений, мы в апреле месяце 1922 года на соединен- ном заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета УЖЕ ОСУДИЛИ Заграничный Церковный Собор Карловацкий ЗА ПОПЫТКУ ВОССТАНОВИТЬ В РОССИИ МОНАРХИЮ из дома Романовых. Мы могли бы ограничиться этим осуждением владык, бывших на Соборе, во главе с Высокопреосвященным Антонием, Митр. Киевским, если бы они раскаялись в своих поступках и прекратили дальнейшую деятельность в этом направле- нии, но нам сообщают, что они не только не прекратили, а еще более того ввергают Православную Церковь в политическую борьбу совместно с проживающими в России и за границей ЗЛОУМНЫМИ ПРОТИВНИКАМИ СОВЕТСКОЙ (кровавой - прим.) ВЛАСТИ, принесшими немало несчастий родине нашей (выходит не большевики принесли зло на Русскую землю, а противящиеся им - прим. ред.).
Пусть хотя теперь они сознают это, – смирятся и покаются, а иначе придется звать Преосвященных владык в Москву для ответа пред Церковным судом и просить власть о разрешении им прибыть сюда.
Господь да умудрит всех нас искать каждому не своих си, а Правды Божией и блага своей Церкви.

Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России. Донской монастырь. 18 июня (1 июля) 1923 г.

----------------------
Напоминаю, что вся эта МЕРЗОСТЬ, реченная от лица и полноты Православной Церкви самым роковым образом мистически и ДОНЫНЕ ДОВЛЕЕТ НА НАС - на всех осколках РПЦЗ, ИПЦ и ИПх, чтущих Тихона за святого Исповедника... Мы славим Губителя и клятвопреступника, попавшего под собственную Клятву, предавшего своего Государя, КАК СВЯТОГО, это ли не оскорбление Творца? Это ли не глумление над Верой?
ГРАФ ОРЛОВ

Из "Донесения" Поместному Собору РПЦ выпускника Императорского Московского университета А.Д. Жирова

Москва 25 сентября 1917 г.




Президиуму нынешнего Собора поместного
Грекоправославной Церкви
окончившего Московский Университет
Александра Данилов[ича]а Жирова


ДОНЕСЕНИЕ

Обязанность моя члена грекоправославной Церкви и русского подданного принуждает меня обратиться к Собору святой греко-российской Церкви с этим донесением. Невозможно и преобразование Церкви даже Поместным Всероссийским Собором: Собор из лиц душевно больных будет известен в истории Церкви наравне с разбойничьими соборами из еретиков: Собор способен токмо к обсуждению о крайних предметах, как о прелести, судьбе Монарха, и таковом же. Но мы несём и другое проклятие за отвержение Самодержавной Власти; несём вместе с Монархом, который отречься от Престола не мог. Несмотря на Отречение, Монарх остаётся законным Государем, в силу 11-го анафематствования грекоправославной Церкви. Мы будем побеждены на войне не токмо от проклятия за поклонение прелести, но и будем побеждаемы на войне в силу гнева Божия за отвержение Самодержавной Власти. Наступление на войне, на западном фронте против германцев, будет оканчиваться и в будущем нашим поражением. Но самый страшный гнев Божий ожидает нас при прикосновении к Монарху. Монарх, по Учению Церкви, неприкосновенен для человеков. Образ действий, жизнь, не слова токмо Царя и Пророка Давида перед явно отпадшим от Бога Царём Саулом учит нас этому. Но наидолжно опасаться покушения на жизнь Монарха ближайшей же зимой. В Учредительном Собрании, на основании состава I-ой Государственной Думы можно предугадать это, крайние левые партии будут все! Они отошли от Православной Веры; всячески должно [нам] бояться их покушения на Монарха. Страшный гнев Божий постигнет тогда Россию. На войне [тогда] мы будем уже совершенно разбиты, нас ожидает разгром! Внутри страны смерть Монарха повлечёт за собой смерть многих. […] Крайнее горе постигнет нас: выхода нам нет – на войне мы должны будем испытать поражение за поражением, а от болезни и от проклятия за 11-й анафематствование, внутри страны будет Ад. […] Сугубо должно нам прилежать и о судьбе бывшего Монарха, должно прилежать [о сем] и всероссийкому собору нашей Церкви – иначе нас ожидает страшный гнев Божий.

Москва, 1917 года, сентября 25 дня.

Окончивший Университет Московский Александр Данилов[ич] Жиров.
Адрес мой: Здесь, Самотечный бульвар, Троицкий I пер[еулок],
дом № 20, кв. № 49. Александр Жиров.
ГА РФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 522. Л. 368–369об. Рукопись. Подлинник.

--------------------------

СКАЗАНО студентом: "Но самый страшный гнев Божий ожидает нас при прикосновении к Монарху". То. чего не понимали Высопреосвященные Владыки - понимал простой молодой мирянин с чистым сердцем...
--------------------------

Дивеевские сестры рассказывали, «что в ночь с 3/16 на 4/17 июля 1918 года, то есть в ночь ритуального убийства Царской Семьи, блаженная старица Мария Ивановна страшно бушевала и кричала: “Царевен – штыками! Проклятые жиды!” Неистовствовала страшно, и только потом выяснилось, о чем она кричала. Значит, она знала, кто приказывал, и кто был исполнителем этого чудовищного преступления, епитимью за которое до сих пор несет Русский Народ, допустивший это».
..........................................................................
Знал по откровению, бывшему от Господа, и будущий свящ. МП Николай Гурьянов, как было исполнено страшное злодеяние цареубийства. Ребе нком он стал тайнозрителем царских крестных страданий: 4/17 июля 1918 года, когда ему было девять лет, он вбежал в дом и закричал со слезами: “Мам! Мама! Царя убили! Царя убили! Всех! И Царевича! Страшно накажет их Господь, окаянных, что Царя загубили, всех накажет!” Взволнованная мать просила его: “Молчи, Коля, молчи! Сейчас нужно молчать!” – “Не молчать, а кричать надо и плакать. Теперь на всех надвигается ужасное, страшное наказание Божие”… (Мне уже тогда Господь открыл наказание Божие, которое понесет вся Россия за Царя: войны, разруха, голод и безчестие, – скажет позже Николай). Благодатию открыты были девятилетнему мальчику издевательства и мучения, которые претерпели Страдальцы Царственные от извергов. Всю жизнь повторял и плакал: “Как Их мучили! Помните об этом, и не забывайте: Царственный Мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас ее Своими мучениями…”
Невыносимо больно было слышать эти откровения окружающим о кровавых мучениях Светлой Царской Семьи: он говорил, что Детей истязали на глазах онемевших святых Страдальцев, особо истязуем был Царственный Отрок – отрада и утешение их ангельских сердец… Царица не проронила ни слова… Государь весь стал белый… Николай Гурьянов рассказывая, непрестанно повторял, что Их сожгли после пыток и мучений и обратили в пепел… “Имена тех, кто это сделал, не открыты… Мы их не знаем… [до времени]. Они не любили и не любят России, сатанинская злоба у них”… [А потому они будут вместе с Антихристом брошены в озеро огненное, горящее серою (Откр. 19,20)].
Б). «Они Нас всыпали в бокалы... И пили с удовольствием, и злорадствовали, что Нас так уничтожили!». С Царем они заклали Русь!”
ГРАФ ОРЛОВ

СВЯТ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ

СВЯТ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ: Когда блаженный Феодорит, епископ Кипрский, предстал на четвертом Вселенском Соборе пред св. Отцами Собора, желая оправдаться во взведенных на него обвинениях, то Отцы потребовали от него прежде всего, чтоб он предал Анафеме ересиарха Нестория. Феодорит, отвергав- ший Нестория, НО НЕ ТАК РЕШИТЕЛЬНО, как отвергала его Церковь, хотел объясниться. Отцы снова потребовали от него, чтоб он РЕШИТЕЛЬНО, без оговорок, предал Анафеме Нестория и его учение. Феодорит опять выразил желание объясниться, но преп. Отцы опять потребовали от него Анафемы Несторию, угрожая в противном случае признать еретиком самого Феодорита. Феодорит произнес Анафему Несторию и всем еретическим учениям того времени. Тогда Отцы прославили Бога, провозгласили Феодорита пастырем православным, а Феодорит уже не требовал объяснения, извергши из души своей причины, возбуждавшие нужду в объяснении. Таково отношение духа человеческого к страшному недугу ереси.



-----------------
Старец ИПЦ схиарх. Феофил (Избава): искреннее, полное и решительное предание всего антироссийского советского богохульного прошлого, его учения, идеалов, целей, морали и героев Анафеме (резкому внутреннему отвержению) есть врачевство, окончательно и вполне освобождающее плененную душу и снимающее мрак с ума. Без этого врачевства яд богохульства остается в духе человеческом и не перестает колебать его сомнениями, недоуменями, производимыми неисстребленным сочувствием к преступному прошлому - остается внутри прах воздымающийся на разум Христов. Оправданием этого зла губится душа.
-----------------
Так же трижды и твердо и нам надлежит отречься всякой ереси и мерзости, не то она остается в человеке ему в пагубу..
ГРАФ ОРЛОВ

ОТНОШЕНИЕ К СИОНСКИМ ПРОТОКОЛАМ ДУХОВЕНСТВА ПОМ. ОБЕР--ПРОКУРОРа Князь Н.Д. Жевахов




Русский народ, а в особенности образованный класс населения, воспитанный на уважении к религии, привык с чрезвычайным почтением относиться к своим архипастырям, и не умел делать различия между ними. Однако же такое различие было и общий состав иерархов являл собою чрезвычайное разнообразие типов. Между ними были люди высокой религиозной настроенности, признанные святые, как митр. Московский Макарий Невский, были люди удивительной чистоты душевной и смирения, как митр. Киевский Флавиан, этот подлинный, тонко воспитанный барин в самом высоком значении этого слова, были архипастыри, поражавшие своей любвеобильностью и кротостью, как митрополит С.- Питербургский и Ладожский Питирим, были крупные государственные деятели широких размахов, прямодушные, не знавшие компромиссов с совестью, как убитый митр. Варшавский Георгий, были истинные врачи душ и подлинные учители жизни, общение с которыми растворяло душу умилением и возносило к Богу, делая его чище и лучше... О каждом из этих Иерархов можно было бы написать толстые книги, отмечая особенности их духовного склада и указывая путь, которым они шли, приближаясь к Богу или рассказывая о том деле, какое они делали во славу Божию, чуждые честолюбивых стремлений, далекие от славы мирской.
Но, увы, все они и им подобные составляли к сожалению, лишь исключе ние на общем фоне тех иерархов, господствующим типом которых являлись честолюбцы, стремившиеся к земным почестям и людской славе. Между ними тоже встречались добрые люди, но их доброта никого не согревала; были люди умные, но от их ума никому не было пользы; были и любвеобильные, но их любовь отталкивала, ибо искали ответной любви и пускалась в оборот ради собственной славы. Иерархия этого типа предпочитали внешние дела духовному созиданию, занимались политикою, в лучшем случае благотворительностью, рекламируя себя и воздвигая себе посмертные памятники, но душам своих пасомых ничего не давали, ибо сами ничего не имели. Мало этого, они нередко даже похищали духовные приобретения своих пасомых, понижая их религиозную настроенность, и с каким-то непонятным недоброжелательством относились к религиозно – просветительной деятельности светских лиц, считая таковую монополией духовенства.
Вот почему, когда на книжном рынке появились издания С.А. Нилуса, большинство Иерархов отнеслось к ним отрицательно, а архиепископ Арсений Новгородский (Стадницкий) в ответ на мою просьбу поддержать книги и помочь их распространению в епархии, в приделах которой тогда проживал С.А.Нилус, не только отказался исполнить мою просьбу, но и объяснил почему, сказав, что «Нилус вмешивается не в свое дело»... (По сути своей архипастыри отвергли самый главный исторический документ эпохи, угрожающий бытию в мире христианства: ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ... что в значительной мере облегчило иудейству его победы над Христианским миром).

---------------------
Многие из сформировавшихся умом в СССРФ, полагают, что любой епископ, пострадавший от рук большевиков, хоть клятвопреступник, хоть сергианин, получает мученический венец, забывая, что окрест Господа страдало два разбойника, один лишь из которых попал в рай. Страдания и муки, сами по себе ничего не значат, особенно, если ты Пастырь, погубивший своих овец... А большинство архиереев Российских было, увы, из таких. Сонм Новомучеников дало второе от них молодое поколение, рукополагавшихся прямо для страданий, и спустя максимум неделю уходивших в лагеря; их же имена Господи, веси...

---------------------
Верное слово пресветлого благородного князя, сердцем болевшего за православное Отечество Российское.
ГРАФ ОРЛОВ

№ 683. Письмо членам СВ. СИНОДА ГРУППЫ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН Март 1917 г.



Мы православные христиане, усерднейше просим разъяснить нам в газете «Русское Слово» что означает в предстательстве пред Господом Богом присяга, данная нами на верность Царю Николаю Александровичу? У нас идут разговоры, что ежели эта присяга ничего не стоит, то ничего не будет стоить и новая присяга новому Царю.
Так ли это, и как надобно все это понимать? Мы обращались за разъяснением к своему брату умному человеку, но он нам прислал ни два ни полтора, что вы сами увидите из писем этого человека которые посылаем ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СИНОДУ в суждение.
Нам желательно не самим решить это дело, как нам советует наш знакомый человек а СИНОДОМ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИМ, чтобы все это понимали как надо понимать без разногласия. Потому что от разногласия жить стало нельзя и нету никакого порядку. Жиды говорят что присяга ерунда и обман, что можна и без присяги, попы молчат, а миряне каждый посвоему, а это не годится. Опять же стали говорить что Бога нету совсем а церкви скоро закроются по ненадобности. А мы по своему думаем зачем же закрывать иному при церкви жить лучше. Теперь сничтожили Царя плохо стало, а ежели прикрыть церкви еще хуже того будет, а нам нада чтобы лучше было. Потрудитесь нам СВЯТЕЙШИЕ ОТЦЫ НАШИ разъяснить для всех одинаково как быть с старой Присягой и с той которую принимать заставют? Которая Присяга должна быть милее Богу первая аль вторая? Потому как Царь не помер а живой в заточении, находится. И правильно ли что все Церкви по закроются? Где же нам тогда молится Господу Богу? Неужто идти к жидам в одну компанию и с ними молится? Потому как теперь вся ихняя стала власть и которою они над нами бахвалются. Ежели эдак все будет и дальше то это не хорошо, и мы очень недовольны.

--------------------

НАПОМИНАНИЕ: ПРОРОЧЕСТВА ПРЕП, СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их.
Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая Смута на Руси, много крови потечет ЗА ТО, ЧТО ВОССТАНУТ ПРОТИВ ЭТОГО ЦАРЯ и САМОДЕРЖАВИЯ, но Бог Царя возвеличит...На Земле Русской будут великие бедствия. ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА БУДЕТ ПОПРАНА, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица ОТСТУПЯТ ОТ ЧИСТОТЫ Православия, И ЗА ЭТО Господь ТЯЖКО ИХ НАКАЖЕТ. Всякое желание внести изменения в правила и Учения Святой Церкви есть ересь... хула на Духа Святого, которая не простится вовек. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил "НЕ ПОМИЛУЮ ИХ: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня".
До рождения Антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная Революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачёвский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление Церковного имущества и монастырей; осквернение Церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови Русской прольются.

------------------

Над подобными Откровениями, как серафимово неверы архиереи просто смеялись в голос...и досмеялись таки... до Лагерей. Еп. КЦ Варнава Беляев писал в своих Дневниках: теперь архиереи на холодном Севере поняли, что они сотворили с Россией, осознали свою великую вину...
ГРАФ ОРЛОВ

ОБРАЩЕНИЕ Патр. Тихона и членов Патриаршего Священного Синода в советскую прессу

в связи со смертью Председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ульянова (Ленина)
11(24).01.1924.


Прошу через Вашу газету выразить Мое соболезнование правительству Союза Советских Республик по поводу тяжкой утраты, понесенной им в лице неожиданно скончавшегося Председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ульянова (Ленина).

Патриарх Тихон
Митрополит Тихон (Оболенский)
Митрополит Серафим (Александров)
Митрополит Петр (Полянский)

11(24) января 1924 Жизнеописание Тихона, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: Рукопись.


ГРАФ ОРЛОВ

КНЯГИНЯ УРУСОВА ПЛАЧ СВЯТОЙ РУСИ ПАТРИАРХ ТИХОН



Поместный Собор Церковный. Трепет прошел по телу, когда на сцену вышел Патриарх Тихон и занял среднее место, за ним — митрополиты, епископы, почтенные старцы, монахи, и иеросхимонах Алексий. Хотело плакать и закричать: «Спасите Россию и Церковь нашу, на вас смотрят почти 200 миллионов людей». На кафедру, которая была между публикой и сценой, начали выходить попеременно духовные и гражданские ораторы. Чем дальше тем более и моей душой овладевал страхи тревога: ни единого слова в защиту Веры, в защиту Православия, защиту надежды на Бога, дабы победить надвигающуюся жуткую опасность, не было сказано! Вычислялись цифры, говорилось о создании громадных зданий для будущих церковно приходских школ, покупке имений и т. д. вот объявляют: сейчас будет говори профессор из Белоруссии (фамилию его забыла). Вышел маленького роста, скромного вида, невзрачный человек, и этот маленький человек сказал немного, но сильных и больших слов. Я, конечно, не помню их буквально, хоть и было мало, ему не дали говорить, и кто не дал? Со сцены, де сидели Архиереи, поднялось шиканье, и его заставили сойти с кафедры. Сказал он, обращаясь к Патриарху всему правящему духовенству: «Не этими вопроса: должны мы сейчас заниматься! РОССИЯ ГИБНЕТ. ТРОН ПОРУГАН. Без Помазанника Божия, Православного Царя, она скоро подпадет под власть тьмы». Он сошел с кафедры за то, что коснулся «политики», когда постановлено было ее не касаться Я встала и вышла из собрания. Ничего больше могу написать ни о Соборе, ни о Церкви вообще т. к. благодаря безвыходной нужде покину- ла Лавру переехала на Кавказ, и только иногда узнавала что нибудь от приезжавших людей. С Патриархом я была лично очень хорошо знакома, это был добрый, умный, но не сильного духа Глава Церкви. Он сам не чувствовал себя способным к такому ответственному делу, о чем не раз говорил, и если б была его воля и он не прошел бы по жребию, он никогда добровольно не взял бы этого креста на себя, т. к. благодаря слабоволию мог быть причиной несения креста другими. Так и случилось в вопросе по изъятию церковных ценностей. Он НЕ ВЗЯЛ НА СЕБЯ Декретом отказать в святых ценностях большевикам, а Указом дал каждому священнику право — действовать по личному усмотрению. И вот тех, кому Святые Чаши были дороже жизни, погнали тысячами на мучение в Сибирь, эти люди стали
первомученниками во второй эре христианского мученичества в мире.