February 21st, 2017

ГРАФ ОРЛОВ

МАТИЛЬДА. УЧИТЕЛЬ.



Антихристова анти-власть, как водится, показала своё мерзкое мурло.. Госдума стала горой за богомерзкую и богохульную кино-басню “Матильду”... ”Матильда” – это самый четкий маркер сути и характера кремлевской невласти.
«Хочется единственное что – предложить, когда картина будет готова, ее посмотреть всем тем, кто хочет ее комментировать, и уже обменяться с авторами этой картины и представителями МинКульта мнениями. Тогда это было бы верным», – сказал Президент РФ Путин устами своего пресс-секретаря.
Общество хорошо уже осведомлено,что Путин нравственный подонок, ещё после его знаменитого первого ответа о подлодке Курск – “Она утонула”.
Но его последнее слово, звучит дословно так: ”Вы сначала посмотрите порнофильм “Матильда” со святым Царём-Мучеником в главной роли, а уж потом возмущайтесь”, — даже нас поразило своим дном.
* * *
Ну что, "русские люди", вы ходили на выборы и выбирали себе власть? Выбрали? Этого хотели? Не устали еще? Успели уже убедиться во враждебности ее воле народа и пагубности? Весь этот кагальный лупанарий готов насмерть стоять за то, чтобы продолжать искажать, хулить и издеваться над нами и что хуже, над Русскими Святыми. “Матильда” – это самый четкий маркер сути и характера кремлевской безнравственной богоборческой власти. В Госдуме бросились защища ть эту мерзость, Кремль – тоже, практически все т.н. деятели культуры (молчат православные путриоты Н.Михалков и Л.Решетников) – также насмерть стоят за свое право плевать на историческую правду и продолжать БЕЗКОНТРОЛЬНО развращать своих подданных сатанинс кими страстями и похотями, льющимися бурным потоком с телеэкра нов, театральных сцен и со страниц печати. Пожелаем же им, этим супостатам, молитвенно, призывая Имя Божие, провалиться сквозь землю, ко всем своим чертям...
...............................................................................
В ГОСДУМЕ ВСТАЛИ ГОРОЙ НА ЗАЩИТУ “МАТИЛЬДЫ” И СВОБОДЫ ТВОРЧЕСТВА.
В комитете Государственной Думы по культуре, рассмотрев ситуацию с намеченным на осень прокатом фильма Алексея Учителя “Матильда”, а также в связи с поступающими обращениями граждан с просьбами не допускать показа картины, напомнили о гарантируемой законом свободе творчества.
“Члены комитета по культуре с сожалением вынуждены констатирова ть, что в последнее время участились случаи болезненных противостоя ний, споров и даже агрессии, причиной которых являются события в сфере еврейской Культуры”, – говорится в официальном заявлении органа.
По мнению парламентариев, желание подменить собой органы государ ственной власти ”в определении допустимости того или иного художест венного произведения наносит непоправимый ущерб общественной нравственности и является совершенно недопустимым”...
“Мы заявляем, что не поддерживаем любые нападки, направленные на произведения искусства, на свободу творчества. Конституция Российс кой Федерации гарантирует каждому свободу литературного, художест венного, научного, технического и других видов творчества”, – лукаво отметили в Комитете.
Прим.Ред. – Запрет половых сношений на театральных сценах, пропага нду содомии и других богомерзких извращений, как это происходит, например, в театре Райкина и его именитых коллег, по мнению депута тов Госдумы, нанесет непоправимый ущерб общественной нравственно сти, как и запрет богохульных выставок, одна из которых прошла в Манеже.
Братья и сестры, вдумайтесь в эти циничные и полные лживой наглости слова! Они даже не упоминают о том, что есть закон об оскорблении чувств верующих! И под него ТОЧНО И ОДНОЗНАЧНО подпадает этот глубоко пролживый, надуманный фильм “Матильда”.
“Только закон может ограничивать свободу творчества граждан, только закон защищает права и свободы граждан”, – подытожили авторы заявления, заверив, что Комитет по культуре “продолжит законотворчество, по защите художественных творческих вымыслов...
Ранее сообщалось, что депутат Госдумы Наталья Поклонская (чисто прокремлевская заслонка - прим.) заявила о тысячах обращений против проката “Матильды” – картины о мнимых отношениях последнего российского Императора Николая II и балерины Матильды Кшесинской.
Поклонская до этого дважды направляла запросы на имя генпрокурора РФ Юрия Чайки с просьбой проверить обвинения представителей движения “Царский крест”, назвавших ленту Учителя “антироссийской и антирелигиозной провокацией в сфере культуры”, а также законность расходования БЮДЖЕТНЫХ СРЕДСТВ, выделенных Фондом кино на картину.
В обращениях Поклонская заявляла, что в фильме “Матильда” Россия представлена “как страна виселиц, пьянства и блуда”. Она протестова ла против массового проката фильма, который, по ее мнению, является “сознательной антиисторической подделкой, направленной на дискредитацию, глумление и клевету над одними из самых почитаемых Святых нашей Церкви – Царем-Великомучеником Николаем II и члена ми его Семьи“. А затем Н.Поклонская, как истинная путриотка ,которая сидит, спит и ест под портретом Путина, написала донос на православ ных активистов.“НашаНяша” оказалась “своей в доску”,- и написала донос на своих же...
В свою очередь режиссер картины Алексей Учитель направил в Генеральную прокуратуру РФ два заявления, в которых попросил “оградить коллектив фильма, работников прокатных организаций от дальнейших угроз, иных противоправных действий лиц экстремистской направленности, как и от публично распространяемых клеветнических измышлений собственно госпожи Поклонской”, и проверить православ ную организацию “Христианское государство – Святая Русь” на экстремизм после прозвучавших угроз в адрес создателей картины и потенциальных зрителей.
За Учителя вступились в Кремле – пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков выразил мнение Путина и посоветовал критикам сначала посмотреть фильм и только после этого обменяться с авторами этой картины и с представителями МинКульта мнениями. Он также пообещал, что государство будет жестко реагировать на угрозы режиссеру.
В прокат картина, бюджет которой составляет 25 млн долларов, должна выйти 25 октября 2017 года, когда будет отмечаться 100-летие беззакон ной, скоординированной извне, немотивированной и ничем не оправдан- ной преступной Октябрьской Революции.

------------------------------------

В бюджете РФ нашлись завалявшиеся там 25 мульенов долла ров, на изготовление кино глума. Эта романтичная басня злонамеренно распространялась еще до Революции. Теперь ее решили возобновить. Народишко любит клюквочку...
ГРАФ ОРЛОВ

К 100-ЛЕТИЮ САТАНИНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ



Бывшим Белым Русским воинам в настоящее время, когда многое из нашего прошлого выяснилось и столь много пережито, предлагается
такая формула, к сожалению, подписанная и покойным Великим Князем Николаем Николаевичем:
Мы не должны здесь, на чужбине, предрешать за Русский Народ коренных вопросов по государственному устройству. Они могут получить разрешение только на Русской Земле, в согласии с чаяниями Русского Народа.
К сожалению, мы не знаем, кто является истинным автором этих замечательных строк, но, несомненно, они были подсунуты Великому Князю одним из наших эмигрантов революционеров умеренного типа...
Вдумайтесь в эти слова. Что это за коренные вопросы по государственному устройству?
Это, очевидно, те вопросы, которые выдвинула Революция 1917 года. ПРИЗНАВ ПОЛНУЮ ЗАКОННОСТЬ, естественность и неизбежность разрушения Царского Самодержавия, — Революция поставила вопрос, что же делать дальше: ввести ли конституционную монархию, республику (буржуазную, демократическую, социалистическую) или диктатуру?
Каждая из революционных групп предрешила этот вопрос, и лишь дело было в том, кто победит; причем каждая из этих групп, конечно,считала, что ее решение «в согласии с чаяниями Русского народа». Вопрос этот решил матрос Железняк, который пьяным окриком разогнал революционную банду; они же — политические лидеры — тогда привязались к Добровольческой Армии, выехали вместе с ней заграницу и до сего времени навязывают свои идеологические рецепты военачальникам, очевидно, неискушенным в весьма сложных и ответственнейших идеологических вопросах. А г.г. революционеры говорят: «Мы не должны здесь на чужбине предрешать...»
Почему и что именно предрешать? Чаяния Русского народа решены его тысячелетней историей. Да, потому что, если они откроют свои карты, то им помешают тогда захватить аппарат государственной власти. «А вот, когда у нас будет настоящая власть "мы" предрешим» и, конечно, к тому предрешению, какое бы оно ни было, будут подогнаны народные чаяния, так как не было еще ни одной партии, которая бы свои предрешения не считала бы народными.
Что же, однако, есть общего у всех этих революционных партий, начиная от конституционных монархистов и кончая большевиками?
Это общее — враждебность Самодержавию, отступничество от Православия и измена истинным воззрениям Русского народа на свою жизнь и на призвание к России.
Революционеры, начиная от самых умеренных, жадно стремились не к народному благу, а к верховной власти, они страстно стремились разделить суверенную власть с Царем, или вырвать ее у Царя совсем.
Свержение Государя с Престола и жгучая ненависть к Государыне со стороны разложившегося петербургского общества объясняются толь ко тем, что Государь и Государыня считали Себя нравственно обязанными беречь Самодержавие, а ничто толпа так не ненавидит, как стоящий на ее пути НРАВСТВЕННЫЙ ПРИНЦИП.
Революция — поставила своей целью разрушить Самодержавие, ибо иначе она не могла добиться верховной власти. Это было вполне согласно с революционными партиями, но глубоко противоречило чаяниям Русского народа, ярко выразившимся в его тысячелетней истории.
В подкрепление не предрешенческой тенденции теперь ссылаются на слова покойного Государя, именно на Его прощальный приказ войскам, в свое время скрытый от войск и официально войскам не опубликованный до сего времени. Из этого потрясающего душу Приказа приводятся только слова, относящиеся к Временному правительству: «Да поможет ему (т. е. Временному правительству) Бог вести Россию по пути славы и благоде нствия» (кстати эти слова могли и приписать Государю - прим.).
Если принять эти слова в основу государственного строительства, то тогда нужно немедленно подчиниться «законному» представителю Временного правительства — Верховному Главнокомандующему, Председателю Совета министров, Военному министру и министру юстиции А. Ф. Керенскому.
Если признавать Революцию, то нужно признать, что этого краснобая никто не уволил от этих должностей, и он сам себя считает единственным законным носителем Российской верховной власти.
Мы же, отвергая всю Революцию в целом, считаем его лишь за ничтож- ного краснобая и паяца, которому место не на политической арене, а на цирковой, и имя которого стало синонимом политической пошлости. Те же, кто Революцию не отвергают, должны, прежде всего, признать г. Керенского.
Вообще напрасно ссылаться на эти слова Государя. Слова эти Государь написал из безпредельной любви к России, это был не столько полити- ческий, сколько (духовный акт взятия на себя греха измены - прим.) чисто христианский акт уступчивости врагам*. Добровольно отрекшись от Престола -- самый акт Отречения был только констатированием фактически создавшегося положения (измены), Государь ни единым шагом и не единым действием не осложнил положения Своих преемников.
Забыв о Себе, о предательстве, об измене, Сам все перестрадав, Государь принес последнюю жертву для России (до сих пор мало кем осозна- ваемую - прим.).
В свое время этот Приказ был скрыт. Ссылаться же теперь на него для закрепления революционных позиций поздно, тем более, что Бог не помог Временному правительству вести Россию по пути славы и благоденствия.
Ссылаются на то, что непредрешенческому девизу следовали доблестные генералы — Алексеев, Корнилов, Деникин, Врангель, Кутепов, адмирал Колчак. Однако генералы Алексеев и Корнилов сами были причастны к Революции. Генерал Врангель, как наиболее яркий вождь, неоднократно заявлял «о необходимости смены вех» в сторону монархизма и сделал первый шаг, объявив «о Хозяине»; ген. Врангель боролся лишь против партийности; адм. А. В. Колчак сам пал жертвой предательства со стороны революционеров. Генерала Кутепова в армии считали монархистом. Но если бы даже все шесть вождей Добровольческой Армии отстаивали [ценности] Революции, то ход русской истории изменить невозможно. За Самодержавие стояли — тысячу лет — Князья, Великие Князья, Цари и Императоры, создавшие Россию. 1000 лет и 10 лет — понятия несравнимые по своему отношению к России. Вычеркнуть же 1000 лет никто не в силах.
Революция была направлена против коренных основ России, против Русского Народа (как Третьего Рима УДЕРЖИВАЮЩЕГО -- прим.), который это понял своим чутьем и склонился к ее крайнему выражению в виде большевизма.
Теперь же, кто хочет идти с народом и за Россию, тот должен отвергну- ть не какую-либо часть Революции, а всю ее и идти за Веру, Царя и Отечество.

Ник. РКЛИЦКИЙ
ЦАРСКИЙ ВЕСТНИК. № 225.20.7/4.8.1931. С. 1.

----------------------------
Все последующие события Всероссийского массового беснова- ния после 1917-го подтверждают правильность Отречения Царя. Отречения добровольного, кто бы что не говорил. Россия должна была пережить бурю и очищение огнем.
ГРАФ ОРЛОВ

УТВЕРЖДЕННАЯ ГРАМАТА Великого Московского ЗЕМСКО ---ПОМЕСТНОГО СОБОРА от 21 февраля 1613 года



"Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех Православных Христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в будущем) Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем.

И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы.

И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на то-го изменника стояти всею землею за один.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление – быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чи-нити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов – Святых Отец, и Поместных, и по Собор-ному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко расколь-ник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие (придворные чины), думные дворяне и дияки (министры) и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди. Своеручные подписи.

А уложена и написана бысть сия утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го".

Святоотеческий комментарий

"...Торжественная и вместе страшная грамота, – пишет преподобный о. Феодосий (Кашин) Кавказский, – Ею клятвенно связаны с царями из Дома Романовых не только сами предки, составители ее, но и все мы, потомки их, до скончания века. Многие угодники Божии не только новозаветные, но и ветхозаветные хранили обеты, данные за них прежде рождения родителями их; это обязывает и нас к тому же. Соблюдение сего обета, данного за нас клятвенно нашими предками, – залог нашего благополучия, как временного – на земле, так и вечного – на небесах – по слову Божию; и наоборот: несоблюдение его есть великий грех перед Богом, влекущий за собою наказание, как и показала революция.

Отлучается от Церкви, "проклянется" всякий, кто не только участвовал тайно или явно в революциях, но и кто выражал даже простое сочувствие февральско-октябрьскому бунту и пользовался плодами кровавых завоеваний.

Как только изменники генералы, министры и думцы, "благословленные" духовенством, при предательском молчании народа, отреклись от служения Царю и тем насильно вырвали Царское отречение от дальнейшего невозможного государственного служения, так сразу же для всех очевидно начались бедст-вия России: междоусобицы, голод, мор, болезни, убийств, насилие безбожия над Верой, смерть безчисленных мучеников Христовых и Царских слуг. Повторилось страшное чудо гнева Божия и наказания, повторилось на глазах у всех для того, чтобы мы поняли, что предки наши дали за нас обет Богу на вечные времена служить верно Самодержцам Православным – на благо, на счастье нам, потомкам, чтобы мы поняли, что есть один-единственный путь для возврата к богоугодной, мирной жизни: покаяться в своем безумии и восстановить каждому из нас в своем сердце святую и нерушимую силу нашего общерусского родительского благословения 1613 года. К этому зовут нас все святые угодники Русской Земли, к этому зовет нас и простой здравый смысл – на основании горького опыта революции.

Утвержденная Грамота для каждого русского человека подобна родительскому благословению, навеки нерушимому. В ней ясно сказано все то, что русский человек должен хранить, как святыню: свою Веру, своего Царя и свое Отечество.

Еще в XIX столетии Святитель Феофан Затворник предупреждал: "Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, самодержавие, народность (то есть Церковь, Царь и Царство). Вот что надобно сохранять! И когда изменяются сии начала, русский народ перестает быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя". Черно-золото-белый стяг – единственный в истории России государственный флаг – символизирует вековую православную Русскую идеологию: Бог, Царь, Россия! Золото благодати Святого Духа, почивающего на главе Божьего помазанника, изображается на флаге между Непостижимым Творцом и Русским белым Царством"
Фотография
ГРАФ ОРЛОВ

К 100ЛЕТИЮ САТАНИНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ РУССКИЙ МЯТЕЖ



Поднявши мятеж 17-го г. против Самодержавия, так называемые
общественные деятели и члены Государственной думы для выпол- нения этого тягчайшего государственного преступления, как известно, послали к Государю двух хулиганов и они повезли с собой проект Отречения Государя от Престола. Документ этот весьма любопытен, так как дает возможность уяснить нам те мотивы и цели, которыми руководствовались наши государственные преступники от Революции.
В Проекте этом сказано:
В тяжелую годину ниспосланных тяжких испытаний для России Мы,
не имея сил вывести Империю из тяжкой Смуты, переживаемой стра ной перед лицом внешнего врага, за благо сочли, идя навстречу желаниям всего Русского Народа, сложить бремя врученной от Бога власти
Таким образом, наши революционеры выставили два мотива:
1) неспособность Государя к управлению Империей и
2) желание всего Русского Народа. Они себя считали способными к
управлению Империей и выразителями желаний всего Русского Наро да. По-детски, весьма наивно, они полагали, что их слушается страна.
Государь, однако, не подписал этой циничной бумажки, а подписал другой текст, лично Государем отредактированный и исправленный. Вот этот текст:
В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почта три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание — начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей Армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества, требуют доведения войны, во что бы то ни стало, до победного конца.
Жестокий враг напрягает последние силы, и даже близок час, когда до-
блестная Армия наша совместно с славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жизни России, почли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное единение и т. д. Таким образом, Государь указал следующие мотивы:
1) Промысл Божий,
2) внутренние волнения,
3) необходимость доведения войны до победного конца и
4) долг совести.
По свидетельству Самого Государя, государственный переворот произо шел собственно в период времени от отъезда Государя из Ставки 27фев раля до прибытия Его в Псков — 1 марта. 27 февраля, убедившись в том, что Он не может более надеяться на Своего Начальника Штаба, который «коленопреклоненно умолял» Государя «ограничить права Верховной власти», Государь принял решение ехать в столицу, причем заговор в Ставке для Него оказался неожиданным и, несомненно, Он надеялся найти поддержку в войсках Северного фронта.
Однако с момента отъезда Государя из Ставки — предатели работали с двух концов — Ставка озаботилась обработкой Главнокомандующих фронтов, а Петроград позаботился с тыла, и к моменту прибытия поез да в Псков государственный Переворот фактически уже был совершен.
Один из ближайших к Государю лиц, свитский генерал-адъютант Нилов заявил: «Только самые решительные меры по отношению к Рузскому, может быть, улучшили бы нашу участь».
«Царь не может согласиться на оставление Трона. Это погубит всю Рос- сию, всех нас, весь народ. Государь обязан противодействовать этой подлой измене Ставки и всех предателей генерал-адъютантов. Кучка людей не может этого делать»... Однако дело уже было сделано. ПЕРЕВОРОТ СОВЕРШЕН.
Генерал Д. Н. Дубенский в своих воспоминаниях пишет, что Государь, выслушав доклад, или вернее ультимативное требование, Рузского, спросил его: «Когда же мог произойти весь этот переворот?» Рузский довольно цинично ответил, «что это готовилось давно, но осуществило- сь после 27 февраля, т. е. после отъезда Государя из Ставки». «Перед Царем, — продолжает ген. Дубенский, — встала картина полного разру- шения Его власти и престижа, полная Его обособленность, и у Него око- нчательно пропала всякая уверенность в поддержке со стороны Армии, если ... главы ее в несколько дней перешли на сторону врагов Императора».
Дальнейшие переговоры Рузский уже вел с Царем, как со своим плен ником, предъявляя Ему требования и не исполняя Его просьб.
Самый акт Отречения мятежникам нужен был не для устранения Госуда ря от власти, что уже блестяще было выполнено, а нужен был для закре пления положения и для избавления себя от народной мести. Опираясь на исследования Мельгунова, можно утверждать, что в случае отказа Государя от Отречения заговорщиками не исключалась возможность насилия, вплоть до цареубийства. По утверждению ген. Деникина, начальник штаба ему говорил, что на это дали свое согласие генералы Рузский и Брусилов.
Всю создавшуюся обстановку Государь ясно понимал; о чем же Он заботился, что его волновало? Только об одном: о благе России.
«Я берег не Самодержавную власть, а Россию, Я не убежден, что переме на формы правления даст спокойствие и счастье России», — утверждал Государь 28 февраля. 2 марта Государь говорил: «Ради России Я не толь ко Трон, но и жизнь, и все готов отдать». Однако что же Государя останавливало и заставляло тяжко страдать? В разговоре с Рузским Он сказал, что «считает Себя не вправе передать все дело управления в руки людей, которые могут нанести величайший вред Родине».
Перед Императором, очевидно, встала дилемма — сохранять ли Прес- тол? (это значит вступать в жестокую борьбу со всеми изменниками, которые, конечно, проявили бы упорное сопротивление). Государь понимал, что вести войну одновременно на два фронта, при таких условиях было бы невозможно; это впоследствии доказали большеви- ки, которые сохранили власть ценою «похабного мира». Заключать
«похабный мир» Царь не мог. Передавать ли власть в ненадежные руки? Это было выше Его сил. Совесть Государя, по сложившейся тогда обстановке, подсказала Ему подписать акт Отречения, тем более, что фактически Государь уже был лишен мятежниками Царской власти.
Дальнейшие заботы Государя были направлены на то, чтобы облегчить положение военачальников и Армии. Он следует в Ставку, с Ангельской кротостью относится к Своим предателям, пишет войскам потрясаю щий душу прощальный приказ, не высказывает даже тени неудовольст вия, сохраняет свое кроткое спокойствие и только бледность на Царст венном лице свидетельствует о пережитых страданиях. Самая безкров ность мартовской Революции объясняется только образом действий благовернейшего Государя, пожелавшего, чтобы лично за Него не была
пролита ни единая капля крови...
Не так поступал другой, с позволения сказать, главнокомандующий, г. Керенский: для спасения своей "драгоценной" жизни он выслал женщин и детей, а сам скрылся в женской юбке.
Таким образом, наш последний Самодержец проявил в последние дни Своего царствования не слабость, а потрясающее душу благородство, Он обнаружил царственную красоту Своей души, проявил Отеческую любовь к Своим войскам и народу и тем сохранил идею Русского Самодержавия, которая ныне является якорем спасения для всего Русского народа, несущего тяжкую ответственность за нарушение присяги на Кресте и измену своему Царю.
Ник. РКЛИЦКИЙ
Царский вестник. № 203.26.6/9.7.1931. С. 1.

------------------------------
Описания свидетелей той эпохи сильно разнятся с современ ными "исследованиями" мастеров пера и художественного вымысла. Достоверно известно, что Государь отдал власть, так как прекрасно разбирался в психологии: бунт он подавить бы смог без проблем. Но лживая многолетняя подковерная агитация уже накопила в душах такой заряд зла и разнузданного свободомыслия , что взрыв был бы все равно неминуем, в любом случае, и был бы он много страшнее и губительнее для России, ибо законное подавление мятежа во время войны, российскими гражданами расценилось бы как удар по гражданским свободам и как насилие от Самодержавия.
ГРАФ ОРЛОВ

ОТВЕТ РУССКОГО ОФИЦЕРА

(Письмо в редакцию ЦАРСКОГО ВЕСТНИКА 1931 года)



Милостивый Государь, господин редактор!
Прошу Вас напечатать мое письмо в ответ на речь ген. Миллера, произнесенную им в собрании корниловцев в Париже.
В своей речи 12 июля на празднике Корниловского ударного полка ген. Миллер допустил много искажений, умолчаний и несправедливых утверждений.
Постараюсь по совести осветить некоторые, особенно бросающиеся в глаза.
Несправедливо утверждение, что главным образом средилегитимистов участились нападки на РОВ Союз. Легитимисты на РОВС, то есть на массу чинов его составляющих, не нападают и нападать не могут, так как подавляющее большинство чинов РОВС исповедуют наш общий Русский девиз: «За Веру, Царя и Отечество». Если и бывали нападки, то только на вождей и теперешних руководителей, которые вызывали их своими грубыми поступками и по примеру проклятого 17-го года многое скрывают, о многом умалчивают, и непредрешенством пытают ся сбить с толку и обмануть политически неграмотное рядовое офицерство, чтобы привести его к предрешенной ими, но тщательно скрываемой, цели.
Об упомянутых в речи Вождях Белого Движения много говорить не приходится, — по мере удаления от этого прошлого и ознакомления с фактами, раскрываемыми только теперь, преклонение перед некоторы ми из Вождей пропадает.
П. Врангеля же и адм. А.В. Колчака история помянет добрым словом.
Для пояснения, как офицеры, от которых многое скрывалось и скрыва- ется, исповедывали Монархизм и думали, ЧТО ИДУТ ЗА НИМ, расскажу следующее:
В 1-м Кубанском походе генералы Алексеев и Корнилов были во враж дебных отношениях и никогда и нигде не были вместе, даже на военных совещаниях. Маленькая Армия Кубанского похода сразу поделилась на корниловцев и алексеевцев...
Тогда еще никто не знал «исторических документов», не былони книг ни Назанского, ни Спиридовича, ни многих других, а особенно книги Мельгунова, и все считали Алексеева настоящим монархистом...
О ген. Корнилове же знали факты ареста Царской Семьи, награждения унтер-офицера Кирпичникова, убившего своего ротного командира, Георгиевским Крестом, а также слышали его речь на сходе в одной из станиц, когда Корнилов сказал: «...я имел счастье арестовать Царскую Семью...», — и заключил свою речь словами: «...сейчас будет говорить мой ближайший помощник матрос Баткин».
Жыдок матрос Баткин, зная, что его г.г. офицеры собираются убить, был неотлучно при Корнилове, а после его смерти исчез, кажется, был оставлен с ранеными в ст. Дядьковской. Вот это и давало основание считать Корнилова революционером...
К корниловцам принадлежал только Корниловский Полк, распевавший, как они говорили, свой гимн, где были слова: «...Царь нам не кумир». Теперь этого куплета уже не поют... Все остальные части, исповедывав- шие Монархическую идеологию, примыкали к алексеевцам и в своей песне часто заменяли слова «...и как один прольем кровь молодую», словами «...и за Царя прольем кровь молодую»...
И только боевое обаяние Корнилова и безпрерывные бои не дали этому внутреннему делению вылиться в открытую борьбу и вражду.
Время же показало, что за Корниловым не оказалось больше никаких революционных фактов или глупостей, как и то, что монархичность
не вполне основательно приписывали Алексееву...
Продолжая освещать банкетную речь, направленную своим жалом, через головы присутствовавшего рядового офицерства, против Монар- хистов, не могу не коснуться ссылки на Императоров Петра Великого и Николая II, — эти ссылки ни что иное, как жонглирование: Петр Великий говорил о своей жизни, а не о бытии Монархии.
Государь же Николай II, обманутый, преданный и проданный, — Своими Христианскими словами хотел предотвратить могущие возникнуть, но, к сожалению, не предотвращенные Царским словом волнения, но никак не сказал того, что Монархия не нужна России.
Не основательны ссылки и на слова Великого Князя Николая] Николае- вича] и на Кутепова. История научит правильно понимать поступки Великого Князя; а о Кутепове можно сказать, что ему доверяли чины РОВС потому, что он никогда не якшался, не работал и не подчинялся никаким социалистам, не бросал своих соратников, и потому, что он открыто не только высказывал свои Монархические убеждения, но открыто заявил (чему я свидетель), что когда войдет в Москву и скомандует «слушай, на караул — музыка Гимн», то он посмотрит, кто посмеет не кричать «ура!».
— Вот это по - офицерски. Да что ссылаться на Кутепова, которого не сумели уберечь!?
Да, он любил Россию, хотел Россию, и только один работал для России, отождествляя ее с Монархией, как отождествляли ее Минин и Пожарс- кий и Земский Собор 1613 г., не решавшие вопроса о форме правления, а НАЛОЖИВШИЕ НА НАМ ПРОКЛЯТИЕ в случае неподчинения КЛЯТВЕ ПРЕДКОВ, от которых мы приняли, на основе этой клятвы, наследство — Россию.
Интересно знать, как предполагается выслушать «волю народа», — «голос 150 мил. народа»? Собрать какую-либо Учредилку, — но ведь давно всем известно, что «воля Народа», «Учредилка», которую разгоня ет любой пьяный матрос и за которую никогда, нигде и никто не вступае тся — это миф, и весь вопрос только в том, у кого деньги и сколько?! Искренние же и богобоязненые люди, которых подавляющее большин- ство, ни в какую Учредилку не пойдут и голоса своего не подадут...
Спрашивается, кого же собирается ВОПРЕКИ «Грамоте 1613 года» выслушивать «НАШ ПЕРЕДОВОЙ Вождь»? Уж не тех ли торговопромыш ленников и никчемных интеллигентов, которые от сердца поработали на Революцию?
Несправедливо утверждение о хулителях первых Добровольцев Белого Движения на страницах многочисленных легитимных органов.
Никто из честных русских людей, а в том числе и легитимисты, нигде и никогда не хулил первых Белых Добровольцев, а всегда отдавал им дань уважения. [...]

А. КАРПОВ
ЦАРСКИЙ ВЕСТНИК. № 229.26.7/8.8.1931. С. 2.

--------------------------------
Никакие документы и свидетельства очевидцев не в силах переубедить полукрасное ватное интернет Воинство, в том что большинство БЕЛЫХ были монархистами, а не клятвопреступни- ками либералами, и в том, что Государя не свергли, а он САМ СОШЕЛ СО ПРЕСТОЛА, повинуясь воли Божией... ради очищения народного...
ГРАФ ОРЛОВ

Святой Иоанн Кронштадский о Кишинёвском погроме

Оригинал взят у mein_gott_inri в Святой Иоанн Кронштадский о Кишинёвском погроме
Оригинал взят у tapirr в Святой Иоанн Кронштадский о Кишинёвском погроме
На смерть И.Р.Шафаревича

Российские хасиды обвинили св. прав. Иоанна Кронштадского в… антисемитизме и еврейских погромах
ФЕОР выступила против государственного празднования памяти горячо любимого всем Русским Народом святого, поскольку он состоял в Союзе Русского Народа…
Берл Лазар
Российские хасиды выступили категорически против государственного празднования в России памяти горячо любимого всем русским народом святого праведного Иоанна Кронштадтского, обвинив святого в… антисемитизме и поддержке еврейских погромов. По мысли членов Федерации еврейских общин РФ, отец Иоанн не заслуживает памяти, поскольку был членом Союза Русского Народа.
Столь резкую русофобскую реакцию хасидов, возглавляемых американским раввином Берл Лазаром, вызвало предложение  включить в календарь российских праздников и памятных дат 14 июня — день прославления святого Иоанна Кронштадтского.
Накануне петербургские депутаты поддержали эту идею и решили широко отпраздновать 185-летие со дня рождения отца Иоанна и 25-летие его прославления в России.
Российские хасиды  выступают категорически против празднования памяти св. Ионна Кронштадского, поскольку он якобы поддерживал еврейские погромы. По их мысли, инициатива кронштадтских торжеств «носит довольно провокационный характер, поскольку Иоанн Кронштадтский был членом одиозной организации черносотенного толка „Союз Русского Народа“, известной своим махровым антисемитизмом и моральной поддержкой еврейских погромов в дореволюционной России».
**
Текст не точен.

А по существу:


Гор Чахал (приводит):

Святой праведный Иоанн Кронштадский (это который черносотенец и антисемит) о Кишинёвском погроме.

Мысли мои по поводу насилий Христиан с евреями в Кишиневе (1903).

Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишиневских над евреями, побоях и убийствах, разгроме их домов и лавок, и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России, но в гораздо меньшей силе и остроте, и было следствием пагубных увлечений и заблуждений.

А теперь, что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского Русского народа, который, вообще, отличается простотой и добротой? Сильно чувствуется воздействие извне злонамеренных людей, подстрекнувших наш народ к такому небывалому погрому. Сердце Царя, пекущегося об общем благе и спокойствии народа и о правильном течении жизни государства,особенно скорбит об этом ужасном кровавом проис- шествии. И когда же оно свершилось? На Пасхальной Неделе, когда вся тварь разумная Небесная и земная, Ангелы и верные христиане ликуют о Воскресении Христа из мертвых, как начатке общего Воскресения всего рода человеческого. Какое недомыслие или непонимание величайшего Праздника Христианского, какое тупоумие Русских людей!

Какое неверие! Какое заблуждение!
Вместо праздника Христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане,- землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего Небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Который "трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит "(Мф.12,20), то есть сердца сокрушенного и смиренного не уничижит и курящуюся верой и покаянием душу не угасит, не допустит умереть,- пока она не довершит покаяния своего? Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами,- громилами и разбойниками людей живущих в одном с вами Отечестве, под сенью и властью одного Русского Царя и поставленных от него правителей (били невинных евреев, а не кощунствующих революционеров и жыдов-бомбистов - прим.)?

Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми? Вы забыли свое Христианское звание и слова Христовы: "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф.11,29). Послушайте-ка Он поучал Учеников Своих кротости и незлобию. Однажды Он, восхотев идти в Иерусалим, послал вестников в селение Самарянское, чтобы приготовить для Его сердца людей. Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спаса- ть. И пошли в другое селение. Вот каково должно быть поведение христианина, вот каков должен быть дух его. Каков же и чей дух проявили кишиневцы над евреями?

Дух диавола,- но кто не имеет Духа Христова,кротости, смирения, терпения, повиновения власти, тот и не Его (Рим.8,9), тот и не Христов, а раб диавола и наследует подобную ему участь. Ученики Иаков и Иоанн из ревности к Господу и любви к Нему хотели истребить Самарян огнем Небесным, но Господь строго запретил им это. О, как бы Он грозно запретил кишиневским громилам убивать горожан-евреев и громить и истреблять их жилища (что вызвало огромный международный скандал и сыграло на руку революционной сволочи - прим.)!

Познайте-ка, братья Русские, какого вы духа?
Не обижайте никого и ни из-за чего.
Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас (Мф.5,44).

Вот мое краткое Евангельское слово, братья русские, по поводу кровавой расправы с евреями и с детьми их, ни в чем не повинными. Аминь.

ГРАФ ОРЛОВ

In memoriam: Игорь Ростиславович Шафаревич (1923-2017).

Оригинал взят у rigort в In memoriam: Игорь Ростиславович Шафаревич (1923-2017).
Сегодня стало известно о смерти 19 февраля 2017 г. Игоря Ростиславовича Шафаревича, выдающегося русского математика и общественного деятеля. Системные СМИ или умолчали, или отделались уничижительными комментариями. Мы же размещаем ниже тексты объективного свойства:

http://lgz.ru/article/-22-6417-29-05-2013/shafarevich-i-obshchestvennoe-samosoznanie/ (при публикации редакторы "Литгазеты" упоминание евреев вырезали страха ради иудейска) - http://rigort.livejournal.com/439992.html

Сергей Сергеев:

"Наши золотые перья патриотической публицистики, при всех их огромных заслугах и достоинствах, были не вполне свободны в высказы вании своих идей, нередко использовали пресловутый эзопов язык, загромождали свои тексты предохранительным частоколом ленинских цитат и т.д. У Шафаревича же сразу поражала и покоряла авторская безоглядная и какая-то абсолютно естественная, непоказная свобода от коммунис- тического официоза. Это было достойное продолжение русской мысли XIX – XX веков до (и вне) советского пленения, которую я в ту пору увлечённо для себя открывал в спецхране Исторички. Это был язык свободного русского человека, именно таким языком хотел бы говорить и я.</span></span>

Но что ещё важнее, «Русофобия» демонстрировала высочайший для того времени класс концептуализации исследу- емой ею проблемы. Предыдущая патриотическая публицистика по данной теме большей частью состояла из гневных обличений тех или иных злокозненных высказываний русоненавистников и сигналов к вышестоящим инстанциям обратить внимание на это безобразие (данная традиция и по сей день определяет дискурс патриотов-охранителей). Шафаревич же, указанные инстанции игнорируя вовсе, не стал заниматься отражением вражеских атак, а смело перешёл в наступление на территорию противника, нанеся ему удар в самое чувствительное и уязвимое место, можно сказать, нашёл его кощееву иглу.

Вместо оправдательного лепета: «да нет, мы, русские – хорошие и даже великие, не надо нас обижать», Шафаревич корректно, академически и математически точно показал – откуда, из каких недекларируемых источников произрастает экзистенциальная ненависть ко всему русскому людей, нагло напяливших на себя костюмы русских интеллигентов, снятые некогда их отцами с трупов природных русских профессоров и литераторов. Концепция «малого народа» оказалась не только великолепным образцом исторической и политологической аналитики, но и весьма эффективным оружием в идеологической и политической борьбе за права и интересы русского народа.

Шафаревич совершил для русской национальной мысли конца прошлого века нечто сходное с тем, что сделал для неё столетием раньше высоко им ценимый Н.Я. Данилевский в «России и Европе» - придал расплывчатому публицистически-поэтически-мифологическому комплексу эмоций, интуиций и рассуждений наукообразную систематичность и стройность. Видимо, не случайно, что в обоих случаях для этой операции понадобились люди с негуманитарным образованием – зоолог и математик. Сегодня, на мой взгляд, некоторые положения «Русофобии», нуждаются в уточнении или даже в пересмотре, но это не отменяет её статуса классической работы по заявленной в заглавии теме.

Принципиально важно, что Игорь Ростиславович, являясь одним из духовных лидеров русского национа льного движения, всегда был и остаётся последовательным русоцентристом, никогда не поддаваясь на всякого рода «наднациональные » соблазны вроде евразийства или «имперского» охранительства, которые захватили в 90-е и «нулевые» многих деятелей «русской партии», в том числе и довольно близких ему. Для Шафаревича интересы русского народа как самодостаточного целого, а не геополитические химеры, высасывающие из него кровь, - главная ценность в социально-политической жизни."
http://www.apn.ru/index.php?newsid=29257

Константин Крылов:

"19 февраля 2017 г. на 94-м году жизни умер академик Игорь Ростиславович Шафаревич.

Прежде чем начать этот текст, я посетил несколько очень популярных политических порталов. Разумеется, об этом там не было ни слова. Хотя о любом сколько-нибудь известном человеке написали бы пару строк. Там же, где о его смерти сообщается, информация подаётся в таком виде, как в «Коммерсанте»:

УМЕР МАТЕМАТИК ИГОРЬ ШАФАРЕВИЧ

Российский математик, академик РАН Игорь Шафаревич умер в возрасте 93 лет. Об этом сообщает РЕН ТВсо ссылкой на друзей ученого.

Господин Шафаревич родился в 1923 году в Житомире, в 1940 году окончил механико-математический факультет МГУ. После защиты докторской диссертации в 1946 году он стал работать в Математическом институте имени В.А.Стеклова Основные труды ученого посвящены алгебре, теории чисел и алгебраической геометрии. Он известен не только как математик, но и как публицист, общественный деятель и автор работ, посвященных истории и общественным проблемам.

В этой заметочке примечательная каждая деталь. Например, вот это обращение - «господин Шафаревич». Даже советская власть, относящаяся к Шафаревичу как ко «второй головной боли после Сахарова», исправно именовала обоих их научными званиями. Потому что эти звания отнять нельзя. Если не хватает советского и российского – то напишите: «иностранный член Национальной академии деи Линчеи (Италия), германской академии естествоиспытателей «Леопольдина», член Лондонского Королевского общества, Национальной академии наук США, Американской академии искусств и наук, почётный доктор университета Париж XI». Вы же любите успех у иностранцев?

Или вот это – «основные труды учёного посвящены алгебре, теории чисел и алгебраической геометрии». Ахбудто? Ну ладно, в таком случае уж пишите о научных достижениях. За решение обратной задачи теории Галуа для разрешимых групп он получил Ленинскую премию 1959 года – хотя бы упомяните это.

Вас смущают слова «Ленинская премия»? Хорошо-хорошо. Тогда не надо умалчивать о диссидентской и правозащитной деятельности Шафаревича. О том, что он в 1955 году подписал письмо советских учёных в ЦК против лысенков- щины, что он защищал Есенина-Вольпина и писал открытые письма в защиту Сахарова, печатался в сборниках у Солженицына и протестовал против его высылки. За что в 1975 был уволен из Университета. Это как, уже забыто? А вы говорили – «сии дела не умирают»?

Да-да-да, всё забыто. «Умер математик». Это тот максимум, который вы себе можете позволить. С приписочкой – «автор работ, посвященных истории и общественным проблемам».

В этом-то всё и дело.

Вам, господа, прекрасно известно, что «господин Шафаревич» написал, кроме математических работ и открытых писем, несколько книжек иного плана. От которых вас, господа, до сих пор корёжит.

«Для тех, кто всё пропустил» – напомним, о чём речь.

Последние сто лет в России правят люди, ненавидящие и презирающие русский народ. Эта ненависть и это презрение является необходимым – хотя и не достаточным - условием для пропуска в правящую элиту. Нет, даже не так – в любую элиту. Советские диссиденты ненавидели русских так же, как члены ЦК, советские учёные презирают всё русское так же, как и советские кагебисты. Смена вывесок в 1991 году ничего не изменила: антирусский строй только укрепился и заматерел. Все, абсолютно все политические и общественные силы, какие только есть в России, сходятся на одном: русский народ изначально неполноценен, русские – недочеловеки, русские никогда не должны получить политических прав, они всегда должны служить другим народам, должны быть жесточайшим образом эксплуатируемы и влачить свой воз в веригах и узде железной. Для их же блага – и для блага всего остального мира, для которого русские представляют «опасность». Потому что они плохие, плохие, очень плохие, хуже всех.

Этот абсолютный антирусский расизм в России является нормой и так же воспринимается за её пределами. Вокруг этого сложился консенсус между всеми политическими, национальными и религиозными группами. Коммунисты и либералы, советские патриоты и «креативный класс», евразийцы и западники, атеисты и исламисты – все, все, абсолютно все проявляют в этом вопросе абсолютное единство. Как бы они не грызлись по другим поводам, русский вопрос их объединяет в монолит, в железную пяту, стоящую на русском горле.

И лишь единицы, совсем немногие люди осмеливались возвысить голос против этой необоримой, казалось бы, силы.

Одним из таких людей был Шафаревич. Который был одним из немногих открытых русских националистов, получивших мировую известность – большего добился только Солженицын ".

Далее по ссылке:

http://www.apn.ru/index.php?newsid=36017

В журнале "Вопросы национализма" №14 за 2013 г. личности и трудам И.Р. Шафаревича был посвящен отдельный раздел. Прочитать номер можно по ссылке: https://archive.org/details/voprosy_natsionalizma

Для тех кто не читал - главная работа И.Р. Шафаревича - "Русофобия" http://shafarevich.voskres.ru/a43.htm