February 11th, 2017

ГРАФ ОРЛОВ

ПАМЯТИ Н.Г. БЮНТИНГА КАК ПОГИБАЛИ ВЕРНОПОДДАННЫЕ ЦАРЯ



Никто в Твери не думал ни о какой Революции, а в Петрограде шли уже разгромы.
   На другой день слухи дошли и до нас: началась Революция! Сразу образовался какой-то Комитет общественной безопасности, преимущественно из членов кадетской партии и из земцев. Из этого комитета запомнился мне адвокат Червен-Водали и тот самый милый автор доклада о пчелах, Н.Ф.Платонов, – на его обязанность возложено было попечение о церковно-государственных делах в Губернии.
   Этот Комитет взял власть в свои руки и предложил губернатору Н. Г. фон Бюнтингу сдать им дела, а самому куда-нибудь с семьей заблаговременно скрыться от смертной опасности. Все это потом рассказывал наш правитель дел канцелярии губернатора Казанский, бывший семинарист, на его ответственность и возлагается достоверность сообщений...
   Губернатор действительно отправил своих детей и жену (урожден- ную баронессу Мандген, я после видел ее во Франции) куда-то за город, а сам остался, отказался признать комитет, но уж ничего не в силах был сделать против него и послал царю телеграмму; он исполнил свой долг до конца, лишь бы жила Россия и благоденствовал Царь! Но эта телеграмма не дошла куда нужно, так как его самого не впустили уже в Петроград, а задержали на какой-то не известной никому псковской станции Дно... Какое странное совпадение исторических событий и имен: придумать нельзя! Всю ночь, рассказывал спокойно правитель дел, губернатор не спал, а приводил в порядок какие-то дела.
   А потом, отрываясь от дел, губернатор (хотя его фамилия была явно немецкая Бюнтинг, но он был хорошим православным) часто подходил к иконе Божией Матери, стоявшей в его кабинете, и на коленях молился. Несомненно, он ожидал смерти, готовился исполнить свой долг присяги Царю до конца... Что и говорить, это достойно уважения и симпатии во все времена и при всяких образах Правления!
Тем временем, запасные войска, их было, как говорят, до 20 тысяч, пошли в город безпорядочной массой. К ним пристали рабочие с загоро дной фабрики «Морозовской мануфактуры». И эти тысячи направились, конечно, к центру власти – Губернаторскому Дому. А некоторые из солдат, заночевавшие в городе, успели уже учинить убийство... Пишу по циркулировавшим тогда слухам... Один из них не отдал чести встретив шемуся молодому офицеру. Тот сделал ему выговор... Этого было довольно... Офицера оскорбили как-то еще. А он тоже не сдержался, и толпа хотела учинить над ним насилие. Он побежал, толпа за ним. Он спрятался на чердаке церковного дома. Но его там нашли и выбросили через слуховое окно с третьего этажа на землю... Очень дурное предзна менование.
   А Губернатору полиция по телефону сообщила обо всем. Видя неизбе жный конец, он захотел тоже исповедаться перед смертью, но было уже поздно. Его личный духовник, прекрасный старец протоиерей Лесоклин ский не мог быть осведомлен: времени осталось мало. Тогда губерна- тор звонит викарному епископу Арсению и просит его исповедать по телефону... Это был, вероятно, единственный в истории случай такой исповеди и разрешения грехов... Епархиальный архиерей Серафим был тогда в Петрограде.
   В это время толпа ворвалась уже в Губернаторский дворец (кажется, он был построен еще во времена Александра I для его сестры княжны, бывшей тогда замужем за губернатором). Учинила, конечно, разгром. Губернатора схватили, но не убили. По чьему-то совету, не знаю, повели его в тот самый Комитет, который уговаривал его уехать из города.
   Вот я, грешный, с духовником был свидетелем следующей картины.
   Я ее опишу подробней, ведь так начиналась «безкровная» Револю- ция... Сначала по улице шли мимо архиерейского дома еще редкие солдаты, рабочие и женщины. Потом толпа все сгущалась. Наконец, видим, идет Губернатор в черной форменной шинели с красными отворотами и подкладкой. Высокий, плотный, прямой, уже с проседью в волосах и небольшой бороде. Впереди него было еще свободное пространство, но сзади и с боков была многотысячная сплошная масса взбунтовавшегося народа. Он шел точно жертва, не смотря ни на кого. А на него – как сейчас помню – заглядывали с боков солдаты и рабочие с недобрыми взорами... Один солдат нес в правой руке (а не на плече) винтовку и тоже враждебно смотрел на Губернатора... Комитет находил ся в городской Думе, квартала за два-три от Собора и Дворца.
   Я предложил духовнику подняться на второй этаж, где жила часть соборного духовенства: старый, умный, образованный кафедральный протоиерей о. Соколов и другие. Что может статься и с духовенством теперь? Лучше уж встретить смерть всем вместе... И мы были свидете лями дальнейших событий... Толпа, вероятно, требовала от Комитета убийства Губернатора, но он не соглашался и предложил посадить его под арест на гауптвахту. Это одноэтажное небольшое помещение было между Собором и Дворцом. Рядом с ней стояла традиционная часовая будка, расписанная черными полосами. Толпа повела Губернатора по той же улице обратно. Но кольцо ее уже зловеще замкнулось вокруг него. Сверху мы молча смотрели на все это. Толпа повернула направо за угол реального училища к гауптвахте. Губернатор скрылся из нашего наблюдения. Рассказывали, что масса не позволяла его арестовать, а требовала убить тут же. Напрасны были уговоры. Вышел на угол – это уже в нашем поле зрения – Червен-Водали, влез на какой-то столбик и начал говорить речь, очевидно, против насилия... Но один солдат прикладом ружья разбил ему в кровь лицо, и того повели в Комитет. На его место встал полковник Полковников, уже революционно избран ный начальник, и тоже говорил. Но прикладом ружья и он был сбит на землю.
   А мы, духовные?.. Я думал: вот теперь пойти и тоже сказать: не убивайте! Может быть, безполезно? А может быть, и нет? Но если и мне пришлось бы получить приклад, все же я исполнил бы свой нравствен ный долг... Увы, ни я, ни кто другой НЕ СДЕЛАЛИ ЭТОГО... И с той поры я всегда чувствовал, что МЫ, ДУХОВЕНСТВО, оказались не на высоте своей... Несущественно было, к какой политической группировке относился человек. Спаситель похвалил и самарянина, милосердно перевязавшего израненного разбойниками иудея, врага по Вере... Думаю, в этот момент мы, представители благостного Евангелия, экзамена не выдержали, ни старый протоиерей, ни молодые монахи... И потому должны были потом отстрадывать по Лагерям...
   Толпа требовала смерти. Губернатор, говорили, спросил:
   – Я что сделал вам дурного?
   – А что ты нам сделал хорошего? – передразнила его женщина.
   Рассказывали еще и о некоторых жестокостях над ним, но, кажется, это неверно. И тут кто-то, будто бы желая даже прекратить эти мучения, выстрелил из револьвера Губернатору в голову. Однако толпа – как всегда бывает в Революции – не удовлетворилась этим. Кровь – зараз ная вещь. Его труп извлекли на главную улицу, к Памятнику прежде убитому Губернатору Слепцову. Это мы опять видели. Шинель сняли с него и бросили на круглую верхушку небольшого деревца около дороги красной подкладкой вверх. А бывшего Губернатора толпа стала топтать ногами... Мы смотрели сверху и опять молчали... Наконец (это было уже, верно, к полудню или позже) все опустело. Лишь на середине ули- цы лежало растерзанное тело. Никто не смел подойти к нему. Оставив Соборный дом, я прошел мимо него в свою семинарию, удрученный всем виденным... Не пойди я на раннюю службу и исповедь, ничего бы того не видел. В чем тут Промысл Божий?..
   Темным вечером тайно прибыл викарий епископ Арсений, исповедовавший убитого утром, вместе с духовником о. Лесоклинским взяли на возок тело и где-то тайно похоронили...

ГРАФ ОРЛОВ

ОБРАЩЕНИЕ АРХИЕП. АНТОНИЯ (Храповицкого) КО ВСЕМ ПАСТЫРЯМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.



Владыка Антоний в конце 1910 года, во время сравнительного успокоения, счел необходимым обратиться к пастырям всей Русской Церкви с грозным предупреждением о грядущей катастрофе. Это его Обращение, выходившее из круга его непосредственных обязанностей, как епархиального архиерея, было истинным обнаружением той пророческой ревности, которой была исполнена вся его деятельность.
Перед наступлением 1911 года он опубликовал свою статью под заглавием:
«Чего ожидать пастырям церковным в наступающем году» с эпиграфом – Tempora pessima sunt vigilemus” – (Времена печальнейшие – будем бодрствовать).

«Наступило отрезвление, проснулось национальное сознание! Револю ции конец! Мы говорили, что Россия сумеет выйти с честью из своего затруднения, и вот – наше предсказание подтверждается!» Возгласы эти раздавались на самых разнообразных трибунах, не исключая, к сожалению, и кафедры Церковной.
Почему: к сожалению? Да потому, что отрезвление не наступило, национальное сознание, настоящее Народное, вовсе не проснулось, а разница между настроением общества и части народа, сравнительно с настроением революционного года, - несущественная и малоутешитель ная».

Состояние Русской жизни того периода владыка Антоний характеризует так:
«Двадцать пять лет тому назад обыватели не знали, что такое оружие: по деревням даже помещики не запирали на ночь домов; глухою ночью, без всяких предосторожностей, ехали крестьяне, священники и помещи ки за двадцать верст на станцию, Церкви стояли почти без всякой охраны с полными сундуками денег, несмотря на консисторское требование сдавать их в казну; деревня жила патриархальной жизнью: появление незаконнорожденного ребенка возбуждало всеобщее негодо вание; не было у нас, в Малороссии, случаев уклонения прихожанина от исповеди; священники не слышали от них грубого слова, а родители привыкли к полному послушанию детей. А теперь? Теперь, вместо стада Божия, пастырь часто находит себя среди шайки наглецов, пьяниц, кощунников, разбойников.

Но главное обнаружение того глубокого нравственного падения, в которое повергла нас революция и связанный с нею западный дух, заключается в том, что русские люди лишились своего главного духовного украшения, отличавшего их от западных народов – правдивости. Она поражала еще в 17 веке прибывших к нам наших ближайших соседей поляков, уже изолгавшихся в то время, так как Западу романскому всякая правдивость давно-давно стала чужда, сперва через Ватикан и иезуитов, а потом через парламентский строй.
Теперь правдивость перестает быть и нашим достоянием. Это всего ужаснее для служителей Евангелия. Можно бороться с заблуждение6м, можно бороться с застарелыми пороками личными и общественными: но насколько трудною, почти безплодною становится борьба, когда люди не только истины не знают, но и знать не хотят, - когда с пороком бороться бывают не только сами безсильны, но и пороком его не приз нают! А такое именно настроение овладело современным обществом и, увы, начинает овладевать народом...
«Истина сделает вас свободными», говорит Господь (Иоан. 8, 32). Диавол не устоял в истине, продолжает Спаситель: когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он ложь и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (44-45). «Всякий кто от истины слушает гласа Моего» (Иоан. 18, 37). – Пороки, преступление, маловерие, предубеждение, - все это бывало у нас на Руси и до Революции, но все-таки все люди ценили Истину, если уразумевали ее, а теперь ее не ценят ни во что... Вот это горько, это больно! Прежде о всякой новой мысли, о всяком слышан ном слове человек спрашивал себя – верно ли это, или нет? А теперь мало кто об этом испрашивает, а смотрит лишь на то: ВЫГОДНО ЛИ ему говорить, так, или иначе? Может ли он что-либо выиграть, или, напро тив, налететь на неприятность, если будет повторять, или слушать, или читать то, или это? Люди стали ПРОДАЖНЫ, стали в душе РАБАМИ и притом не только пред своими начальниками, но пред всеми, как Грибодовский Молчалин и, гоняясь за свободой личности, ПОТЕРЯЛИ и свободу и даже самую свою ЛИЧНОСТЬ, заменив все многообразные интересы и разнообразные духовные, и нравственные потребности только одним интересом УСПЕХА или материальной ВЫГОДЫ.
На Западе давно уже вся жизнь сведена к этому несложному побуждению, но тамошние нравоучители вместо того, чтобы ужасаться такому глубокому падению, в которое повержено человечество, мнящее себя передовым (по дороге в преисподнюю), тамошние, говорю, философы вполне оправдали такое состояние нравов и признали его нормальным, создав этику утилитаризма, а затем и марксизма, где понятие выгоды и пользы еще более суживается и сводится всецело к карману. Скажите, чем эта философия лучше жизненной профессии карманников?
Революция и парламентаризм с его борьбой и ложью переносят и к нам этот пакостный дух, так что теперь вполне приличными членами общества, школьного товарищества, товарищества служебного, считаю тся такие типы, от которых десять лет тому назад с отвращением отвернулись бы все ближние, как от предателей, обманщиков, отступни ков, безчестных льстецов, продающих то свое тело, то свою душу. Если бы встали из гробов, не скажу, отцы и деды наши, но даже старшие братья, умершие десять лет тому назад, то ОНИ НЕ УЗНАЛИ БЫ теперь своих друзей и родственников в их постыдной нравственной расшатан ности и почти полной без религиозности, а, узнавши, содрогнулись бы от ужаса и негодования, и поспешили бы скорее к своим кладбищам и гробам... Не верьте же, отцы и братие, газетным толкам об образумле нии, об успокоении, о Возрождении общества: ничего этого нет…»
«Чем же разнится наше общественное настроение сравнительно с тем, при котором вступил на Престол покойный Государь после ужасного Цареубийства 1 марта. И тогда и теперь люди стали дорожить законностью, порядком, заговорили о Национализме, об общественном благоустройстве».
«Разница, отметим мы, существенная и огромная. Нам не достает того, чем спаслась Россия после самозванцев, после француза, после Цареубийства: не достает покаяния. Громко и открыто оно возносилось к Небесам в дни тех лихолетий. Даже 30 лет тому назад и печать, и профессура, и трибуны покрылись самобичеванием. Россия спаслась, как спасся благоразумный разбойник, как спасался Израиль после своих отступничеств, как спаслась Ниневия после проповеди пророка Ионы. Теперь покаяния нет... Наше кажущееся успокоение есть успокоение алкоголика после безобразного, продолжительного запоя. Вот он уже не пьет неделю, две, три; но, если он не кается, не налагает на себя подвигов, разве не будете вы уверены, что он запьет снова после отдыха, запьет горькую, запьет мертвую, запьет на несколько недель? Порок, Отступничество от Веры, предательство Родины, преступления в виде грабежей и убийств сами собой не излечиваются: они излечиваются или собственным покаянием, страданием доброволь ным, либо невольным, в виде общественных бедствий, вразумляющих народ, или, наконец, появлением среди народа одушевленного, огненно го проповедника покаяния и возрождения.
Вот к этой-то проповеди и призываю я вас братие, в наше лихолетие. Одного проповедника вся Россия теперь слушать не может: она слишком велика и многолюдна. Но, если все наше пятидесятитысячное Священство поднимет голос покаянного плача, если будет постоянно предъявлять совести общества и народа, чем он был и чем стал, какие растерял он сокровища своего сердца и своего быта, как он развратил ся, как изолгался, как ослабел и как очерствел, то этим, только этим средством, будет возможно спасти нашу паству, нашу Русь от конечно го нравственного разложения и погибели, или отвратить грозную Божественную кару, как последнее средство для вразумления народа. Пастырь Церкви! взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его и дому Иаковлеву на грехи его!» (Ис. 58, 1).

Голос горечи, внушенный сострадательной любовью и священной ревностью, дойдет постепенно и до очерствелого сердца и либо обратит народ к истине, либо разделит спасающихся от погибающих, но и в таком случае сохранит лучших от погибели, сохранит путь благочес тия в нашем народе, не предаст Церкви Христовой на растление, но в большом ли, в малом ли числе создаст среди потопа страстей и отступ ничества безопасный ковчег для спасаемых.
Не обольщайте себя надеждою на земную победу. Пусть прочие 33 борющиеся партии кричат: победа будет за нами. Ведь 32 из них ошибу тся. А мы скажем так, если и суждено злу умножаться и Христианству умаляться, согласно Христову и Павлову пророчеству, то и тогда мы ему не изменим, лишь бы сохранить самое христианство, лишь бы послужить его несомненному сохранению на земле во славе ли Церкви или в ее уничижении. Оно одинаково истинно, свято и дорого нам и при множестве его последователей, и при множестве отступников. В этом наша неодолимая сила, что наша преданность делу не стоит в зависимо сти от внешнего успеха, ибо наш успех на небе, в вечности, как научает нас Апостол Павел: «при всяком дерзновении и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнию ли то или смертию. Ибо для меня жизнь Христос, а смерть приобретение»
Итак, никакому успокоению обновлению и вразумлению общества мы не верим, а работать будем для братьев и для Христа, в котором «если внешний человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (Кор. 2, 4, 16).

Этот призыв Блаженнейшего Митрополита Антония к покаянию Россий- ским священством услышан не был и под покровом внешнего благополучия, Россия продолжала идти к своей катастрофе.

Источник: Епископ Никон (Рклицкий) «Жизнеописание Блаженнейшаго Антония, Митрополита Киевского и Галицкаго» том 2, Нью-Йорк 1957, стр. 228-231
ГРАФ ОРЛОВ

ТРЕЗВОВИДЕНИЕ

Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть «хорошим» или «плохим» Православным Христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша Вера вообще?

У многих она не сохранится; грядущий антихрист будет слишком привлекательным, слишком соответствуюшим духу времени, тому мирскому духу, к которому мы стремимся, чтобы большинство людей даже узнало, что они потеряли своё христианство, поклонившись ему.»



Иеромонах Серафим (Роуз) РПЦЗ
ГРАФ ОРЛОВ

"Просветитель" Иосифо - Волоцкого Монастыря



Если же кто-то возбраняет исполнять заповеди Господни или провозглашает еретические учения, то от такого следует не только отворачиваться, но и убегать, как от змеи. На такого следует и гневаться, по пророческому слову: “Гневаясь, не согрешайте”(Пс. 4, 5.). И Господь наш Иисус Христос говорит: “Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь”(Мф. 18, 17.). И еще: “Если… правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя”(Мф. 5, 29.). И апостол говорит: “Не участвуйте в безплодных делах тьмы, но и обличайте”(Еф. 5, 11.). И еще: “Извергните развращенного из среды вас”(1 Кор. 5, 13.), “ибо какое общение праведности с беззаконием?” (2 Кор. 6, 14.) И еще говорит апостол: “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращай- ся”(Тит. 3, 10.). И много сказано об этом в Священном Писании.
Вот как следует кланяться друг другу. Еретику же не то что кланяться, но следует отворачиваться от него...
ГРАФ ОРЛОВ

МИР СДЕЛАЛ НАС ТЕПЛОХЛАДНЫМИ



Самая страшная и прельстительная для многих ложь нашего времени это – допущение какого-то компромисса, соглашательства между истиной и ложью, искание золотой середины между ними, стремление примирить и соединить непримиримое и несоединимое: служение Богу и маммоне, Христу и Велиару, Свету и Тьме... Отсюда – УНИЯ - «восточный обряд», так усиленно навязываемый нам папистами, отсюда – «экуменизм», настойчиво пропагандируемый протестантами и продавшимися им отщепенцами от Православия, отсюда – пренебрежение к аскетическим установлениям Церкви, к Отеческим поучениям и преданиям, театры, трактиры и всякие увеселения в Церковной ограде, устройство развле чений «с благотворительной целью» в кануны воскресных и праздничных дней, отсюда... многое и многое другое в жизни современных Христиан, о чем «не леть и глаголати». И вся эта ложь с какой-то безстыдной наглос- тью осмеливается выдавать себя за истину, белое называя черным, а черное – белым. Безудержно гневаясь и злобствуя на подлинную истину, она тем самым с головою выдает себя, чего не видят только совершенно ослепленные ею.
Архиепископ Аверкий Таушев РПЦЗ
ГРАФ ОРЛОВ

Советское прошлое

После Революции нас стало выгодно штамповать патриотами... Послеоктябрьские поцреоты? - что может быть позорнее этого Явления?! ПРОКЛЯТЫ ОНИ!

ГРАФ ОРЛОВ

Здагствуй, сдвгвастуй, Гусский миг! Пгивет тибе, пгивэт!



Сами того не осознавая, они служили Системе....И Система их использовав, уничтожила. Почему так случилось? Они были без Царя Христа в голове....в башке сидела некая ИДЕЯ. Они были просто убеждены, что служат правде...И от этого крайне тяжело на душе...
ГРАФ ОРЛОВ

--------

Хороши ли были отстрелянные или окончательно худы и мерзавцы - не имеет значения, ибо они служили Мраку по любому. Не Богу.

ГРАФ ОРЛОВ

ЦАРЕВНЫ И ДУРАЧКИ



Старик орает. Ткет холсты старуха,Румяна дочка. Полон сундучок.
А на печи, держа в руках краюху,
Иванушка - простите - дурачок.

В тонах доброжелательных и красках,
Русоволосы, мыслями легки,
На всех печах, во всех народных сказках
Иванушки - простите - дурачки.

На теплых кирпичах, объяты ленью,
Считая мух, они проводят дни.
Зато потом - по щучьему веленью -
Все моментально делают они.

Драконов страшных тотчас побеждают
И, огненные головы рубя,
Невинных из темниц освобождают,
Берут царевен замуж за себя.

Забыв о печках, мамках и салазках,
На Сивках-Бурках мчат во все концы.
Как хорошо: во всех народных сказках
Иванушки выходят - молодцы.

Ан нет, и впрямь: и царство все проспали,
И отдали в разор красу земли...
Царевен в сказках доблестно спасали,А подлинных царевен не спасли.

Владимир Солоухин - Иванушки.
ГРАФ ОРЛОВ

Кирилл Сидельников vs. Рубен Вольф

Интереснейший поединок ученика Емельяненко против немчика. Кирилл технически зрячий на три головы выше и техничнее, туповатого Вульфа, но Вульф - немец, 666, зверь, воля. И лишенный духа Кирилл чуть не проигрывает под конец. Дайте им 4-й раунд, неизвестно чем бы все закончилось.

ГРАФ ОРЛОВ

ПЛАНЫ ИНТЕРНАЦИОНАЛА & ПЛАНЫ БОЛЬШЕВИЗМА



ПЛАНЫ ИНТЕРНАЦИОНАЛА
Необходима «безжалостная борьба не на жизнь, а на смерть с измен ническим, предательским по отношению к Революции славянством... истребительная война и безудержный Террор». «Кровавой местью отплатит славянским варварам всеобщая война». «Да, ближайшая Всемiрная война сотрет с лица земли не только реакционные классы и Династии, но и целые реакционные Народы, – и это также будет прогрессом!».
Фридрих Энгельс

ПЛАНЫ БОЛЬШЕВИЗМА
«… я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и безпощадное сражение черносотенному духовенс тву и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий…
Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».
В.И. Ленин. 19 марта 1922 г. (Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 190—193).

---------------
Красный Террор был домашней заготовкой Интернационала задолго до Гражданской войны. Белый Террор - АГИТ ход лукавых Большевиков.
ГРАФ ОРЛОВ

Памяти Каледина человека Чести

Оригинал взят у pereklichka в Памяти Каледина

Вспомню о том, как было,-
Небо краснее меди.
Позже погиб Корнилов,
Первым ушёл Каледин.

Резки слова простые,-
Так Атаману стыдно,-
«Хватит болтать!... Россия
От болтунов погибла.»
Сто сорок семь...Печально,
А остальные, братцы?!...
Мимо супруги в спальню
Молча прошёл стреляться.

Не на штыках матросских,
Не от шрапнельной раны,-
Выстрел ударил хлёстко
В сердце в упор с нагана...


Сергей Бехлер

1. «Хватит болтать!... Россия
От болтунов погибла.»

Последние слова Каледина на заседании Донского правительства: "Господа, короче говорите, время не ждет. Ведь от болтунов Россия погибла".

2."Сто сорок семь...Печально,
А остальные, братцы?!"

Донцы в январе 1918 года не поддержали Добровольческую армию и те решили уйти на Кубань. В распоряжении Атамана Войска Донского генерала Каледина осталось на фронте всего 147 казаков-добровольцев.

ГРАФ ОРЛОВ

40-я Неделя моды в Киеве. Что творится?

Оригинал взят у zbaza в 40-я Неделя моды в Куиве.

В Киеве прошла 40-я Неделя моды.При поддержке Фонда АнтиСПИД-США на Украине.Приурочена к Международному дню презерватива… Теперь ясно, кого и с чем мы не будем пускать в РФ?




Collapse )

ГРАФ ОРЛОВ

С кем воюют украинцы на Донбассе?



Оригинал взят у garden_vlad в Дневник обозревателя
Трезвые мысли встречаются иногда и у людей из "системы". Но правда как правило бывших.
Немного из интервью с ген.лейт. Л.И. Решетниковым: «Новороссию (и Россию) не воссоздать на основе Красной Звезды

– Леонид Петрович, Вы долгое время возглавляли Российский институт стратегических исследований. Работы этого института стали, по сути, теоретическим фундаментом "Проекта Новороссия", о котором ныне власти РФ и республик стараются не вспоминать, а рядовые граждане прониклись убеждением: Новороссия уже не состоится и ничего, кроме территориального огрызка в виде двух республик мы не получим. В этом случае — без присоединения через референдум к России — наше будущее безрадостно…

– Новороссия не создавалась как некий теоретический проект, она родилась как взрыв русского исторического самосознания; взрыв неожиданный для всех — в том числе для Москвы, Кремля, российской общественности. Прорвалось наверх то, что дремлет во всех нас на подсознательном уровне — стремление к воссозданию Русской Православной Империи. Многие до сих пор не осмыслили, что такое Новороссия, почему она вызвала такой подъём в обществе, и почему столько людей поехало защищать её ценой своей жизни. Потому что под пластом мёртвой идеологии последних ста лет не оказалась раздавленной, сохранилась живая Идея русского единства.

Почему же "проект Новороссия" сошёл на нет? Мне кажется, дело не только в том, что какие-то ответственные руководители его не приняли, "свернули" (хотя и это было), главная причина в том, что нельзя такой проект создавать на основе красной звезды: это будет уже не Новороссия, не возрождение России, а имитация Советского Союза.
К сожалению, сейчас многие в политическом руководстве и экспертных кругах вернулись к советским схемам 70-80-х годов прошлого столетия. Эти схемы давно показали неэффективность, попытки их использовать сейчас могут привести к тому, что действительно всё рухнет. Старые советские смыслы нежизнеспособны, а новые — не советские, не либеральные — смыслы большинством ещё не усвоены, нет пока фундамента Новороссии…

История движется по спирали, повторения возможны только на новой основе, на данном витке исторического развития дух Новороссии, вырвавшийся из-под идеологических наслоений вынужден был временно отступить. Не хватило у политиков и рядовых граждан понимания того, что такое НОВОРОССИЯ, где её исторические её корни и каково её подлинное духовное содержание. Я не согласен с тем, что этот проект умер, он живёт и ещё вернётся. Но! Только при одном условии: когда мы сами осознаем, какой путь наша страна прошла за последние сто лет.


Трудно не согласиться и с этим мнением:

Collapse )

ГРАФ ОРЛОВ

Евгений Тинянский о системном кризисе в ДНР и о наказании зарвавшихся кураторов и их ставленников

Оригинал взят у zloyshubin в Евгений Тинянский о системном кризисе в ДНР и о наказании зарвавшихся кураторов и их ставленников
"Политическая пропаганда". Нео - совки из Красной Элдэнээрии в очередной раз сели в лужу. Строительства Коммунизма под водительством Жыдокомиссаров им показалось мало, и они спустя 90 лет, повторили попытку с жыдочекистами пост-СССр ЭРРЕфийцами - построить свой мир. Синяки да шишки учат безсовестных дебилов...


Видео Е.Тинянский. Разочарования и надежды: Новороссия встречает 2017 год. Опубликовано 27 декабря 2016 года


Для Новороссии до сих пор нет вектора, непонтно куда идти. Системный кризис развивается все дальше.
Идейное ополчение расчищено под видом борьбы с махновщиной, а в контрактную армию большинство идет выживать, а не свершать победы. В итоге - ОПГ никуда не делись. а поднялись рангом выше в республике.И, к сожалению, кроме как ОПГ на данном этапе это никак не назовешь!
На фронтах, где идейный костяк сохранился. все-таки не особо хотят воевать! Дошло до того, чтоо военком ДНР (назовем его так) призвал ополченцев первой волны вернуться в строй. Но куда возвращаться? Какие цели? Мы шли воевать для того, чтобы победить. Сейчас цели победить нет. Наличествует лишь плакатная риторика, типа "Дойдем до Киева!" Хочется возразить, давайте для начала вернем хотя бы Пески!

Руководство ДНР несамостоятельно.Это марионетки. Причем люди не столь Москвы, сколько утвердивших их московских кураторов. Если общественно-политической составляющей ДНР руководит человек, занимавшийся до этого коттеджной застройкой в Подмосковье! Чего  он может там "построить" в Донецке? Ведь ДНР это не поселок. Речь идет об управлении какм-никаким. но территориальным образованием с признаками государственности! Потому что ДНР государством я пока назвать не могу Из определения государства, мы имеем в ДНР лишь наличие "социально неоднородного общества".
Когда мы видим жалкие потуги героизировать каким-то образом главу ДНР Александра Захарченко (то он идет на Киев, то он ранен в пятку снайпером. то про него Прилепин пишет книгу...). Неумелая героизация, неумелый пиар (фильм "Батя") вызывают больше отторжения, чем сплачивают общество.

Collapse )